Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

Развивая традиции эстетики революционных демократов, Гл. Успенский постигает тайну творчества немецкого художника, создавшего произведение, устремлённое в будущее. Писателя, по-новому трактующего эстетическое от­ ношение искусства к действительности, волнует, прежде всего, мысль о том, « когда, каким образом человеческое существо будет распрямлено » (выделено нами. — В. Ш.)\ «живая скорбь» о несовершенстве современного ему человека вызывает в его воображении «бесконечные перспективы человеческого совер­ шенствования». Общественный и эстетический идеал Гл. Успенского, несущий в себе революционно-демократические черты, утопичен, но читателю импони­ рует боевой, действенный пафос утверждения заветной мечты о «выпрямлении» человечества. Этот идеал Гл. Успенского оказался близок и писателям XX сто­ летия: М. Горькому, Бунину, Андрееву, Вс. Иванову, Есенину, Леонову. Одна из жанровых особенностей «Русского леса», связанная с традицией критического реализма ипронизывающая роман, — публицистичность. Разду­ мья повествователя выливаются в лирические и публицистические отступле­ ния; страстен лекционный монолог Вихрова о судьбе русского леса; принципи­ альностью, убеждённостью одухотворены суждения Морщихина об отношении к культурным ценностям. Негромко, чтобы не нарушить музейной тишины, Морщихин говорит Сергею о «преемственности поколений», вызывая его вос­ хищение логикой ума, глубоким критическим анализом взглядов философов и социологов. Проблема Афродиты вновь возникает в последующих главах романа, взаи­ модействуя с другими темами, углубляя философскую основу повествования. Урок в музее вызвал у Сергея «не обиду, не самолюбивое упрямство». Мор­ щихин, в свою очередь, по достоинству оценил его «искреннее раскаяние и тре­ бовательную справедливость». Получает дальнейшее развитие линия Морщи­ хин — Сергей Вихров. Следуют их встречи, собеседники отыскивают друг в друге «новые привлекательные качества». Сергей решительно приносит в жер­ тву этой дружбе своё прежнее окружение из сверстников «с громкими фамили­ ями и в парижских импортных шарфах». Свободное ученичество у Морщихина — важная фаза, за которой следует работа Сергея кочегаром в Деевском депо. «Сам вышедший из низов», Морщи­ хин понимает, что «только не подслащённая ничем трудовая самостоятельная жизнь могла бы подправить промахи Серёжина воспитания». Сын Вихрова вли­ вается в рабочий коллектив с трудовыми традициями. Машинист Маркелыч, Титов, «деевские старички» являют пример ответственного отношения к тру­ ду. И повествователь указывает на изменения в натуре молодого рабочего. «На новой работе в ближайшие полгода Серёжа несколько изменил своё отноше­ ние к милосской натуре: чумазому пареньку с тендера она стала не то чтоб род­ ней, а как-то бесспорней». Здесь вновь возникает ассоциация с классическими текстами (И. С. Тур­ генев и Г. И. Успенский). В тургеневском рассказе «Довольно» есть строки: «Венера Милосская, пожалуй, несомненнее римского права или принципов восемьдесят девятого года». Тяпушкин Гл. Успенского, задумываясь об «уди­ вительных проявлениях жаждущей совершенства человеческой души», обра­ щается к Тургеневу, пытаясь установить связь между «сомненными и несом­ ненными явлениями». 330