Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

Мы ставим перед собой цель взглянуть на роман «Русский лес» Леонова с точки зрения предшествующей традиции и эстетического идеала; при этом нас интересует прежде всего внимание Леонова к писателям-демократам XIX века, в частности, к Глебу Ивановичу Успенскому. «Русский лес» поражает глубиной раскрытия эстетического и обществен­ ного идеала, истоки гуманистической концепции Леонова ведут к различным художникам. Творчество Л. М. Леонова развивается в русле ведущей гуманистической традиции мировой культуры; автор «Русского леса» воспевает «красоту чело­ веческого предназначения». В этом романе есть ёмкая, полная глубокого смысла сцена жаркого спора об Афродите Милосской, спора, перерастающего в принципиальный, бескомп­ ромиссный разговор о преемственности поколений, о судьбах искусства и че­ ловечества. Что же ему предшествовало? В этом смысле поучительны страницы рома­ на, повествующие о формировании Сергея Вихрова как человека и граждани­ на. Писатель глубоко анализирует социально-педагогические процессы того времени (30-е годы), судьбы старшего имладшего поколений. Подводя читате­ ля к спору об Афродите и об отношении к культурному наследию прошлого, Леонов вскрывает причины заблуждений юного героя, показывает, что по мере того, как развивалось новое общество, в младшем поколении «росло и бессоз­ нательное отвращение к укладу прежней жизни» («Прошлое рисовалось им чем- то вроде гигантского могильника, полного тлеющих костей и скопленных со­ кровищ»), Проявился нигилизм по отношению к прошлому иу Сергея Вихрова. Как это случилось? Здесь сказались, по мысли писателя, просчеты старших, «на опыте испытавших все беды социального неустройства» и поэтому стре­ мившихся избавить свою смену от «унизительной нужды», даже застраховать её от «возможных заболеваний духа». Вольно или невольно создавались как бы тепличные условия'для воспитания. Тот же Иван Матвеич «избавлял» своего питомца от «лишних» трудностей («ему не приходилось самостоятельно тру­ диться над выяснением истины»). Повествователь как бы упрекает в этом главного героя, забывшего, что «именно трудность идлительность борьбы за мировоззрение, постоянное стол­ кновение с чуждыми идеями помогали правде закрепиться в его собственном сознании». Встречая неожиданную реакцию мальчика: «Чем легче ранец, тем больше дневной переход...», — Иван Матвеич серьёзно начинает приобщать Серёжу к «ведущим» моральным ценностям. Вихров-старший решает прибегнуть к одному из сильнейших средств воз­ действия: он знакомит юного оппонента с шедеврами мировой культуры, в част­ ности, с Афродитой Милосской. Так начинается эта знаменательная сцена. Повествователь «подключается» к действию, описывая увиденное участни­ ками спора: «Знаменитая безрукая богиня стояла в просторном зале среди дру­ гих бессмертных творений своей поры». Фоном для неё был пергамский фриз со схваткой гигантов. С одной стороны, змеи карали Лакоона с сыновьями за оскорбление божества, с другой — свирепые братья, в отместку за мать привя­ зывали жену тирана к рогам бешеного фарнезского быка. 325