Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

Афонюшку. В драке гибнет Аксютка, промышлявший воровством. Умирает Лимпиада. Дед Иен уходит на каторгу. Много горя вокруг. Забулдыжный «мы- канец Епишка», оставивший семью «где-то в дальней губернии», говорит своей собутыльнице: «Жисть свою пропиваю!.. Хорошая ты моя, жалко мне тебя, пей больше, заливай свою тоску, не с добра, чай, гулять пошла». «Запивоха» есе­ нинских героев, как и обитателей «дна» из произведений демократов, является следствием «горя сёл, дорог и городов», беспросветной чужды бедняков Воп­ лощением этого «горя» служат изба Анисима и её хозяин («Покосилась изба Анисима под ветрами, погнулся и сам старый Анисим»). Хозяйка этой избы тоже никак не развеет злую тоску-кручину («Старая, плечи вогнуты, костылём упирается, всё в даль глядит...»). Следуя традиции Гл. Успенского и беллетристов-демократов, Есенин стре­ мится дать «всю горькую правду жизни» и не скрывает фактов «идж тизма» жизни крестьян, невежества и дикости нравов. Беспробудное пьянство, поно­ жовщина, жестокость — это было на Растеряевой улице, это видит и есенин­ ский Яр. Таково описание Есениным престольного праздника в Раменках: ме­ чутся с кольями пьяные озверевшие мужики, происходит бессмысленное убийство человека («Расчищая кулаками дорогу, к побоищу подбёг какой-то парень и ударил лежачему обухом около шеи...»). В каких-то моментах, видимо, С. Есенин считает художественно оправдан­ ным даже использование деталей сугубо натуралистического характера. Однако, не закрывая глаза на многочисленные факты невежества, отстало­ сти, дикости нравов и быта, с жестокой правдивостью фиксируя проявления «идиотизма деревенской жизни», Есенин (и в этом ещё одна линия сближения его с демократами-предшественниками) видит и приветствует потенциальные возможности народных характеров, большие задатки простых людей, их чело­ вечность, отзывчивость, доброту, чуткость к чужому горю. (Трогательно забо­ тится о маленьком Кузьке Афонька, Филипп бесстрашно кидается спасать уто­ пающих, Иен Иенович берёт на себя вину за убийство помещика.) Прозаик подмечает веселье, озорство, которые многое проясняют в человеке, дают пред­ ставление о глубине и цельности его натуры (картины сенокоса, лукавой мести Просиньи, наполнившей трубку деда Иена коровьим помётом, или выборы Степаном невесты на посиделках). В анкете о Гл. Успенском Есенин говорил о «горьком слове Гоголя» и гого­ левском смехе, о том, как «смеялся Успенский». В мотивационной сфере «Яра» существенную роль играют есенинский смех, есенинская сатира. Доброжелатель­ ность, незлобный юмор по адресу чухлинцев уступают место едкой иронии, сар­ казму, когда на сцене появляется носитель несправедливости, виновник социаль­ ной или нравственной дисгармонии. Примечательно чтс сатирическим персонажем является сельский поп, имеющий прямое отношение к творящимся несправедливостям. Когда начался падёж скота икрестьяне пошлик священнику с просьбой о молебственном шествии «кругом села», тот заартачился: «Задаром я вам слоняться не буду». В повести «Яр» Есенин неоднократно использует сати рические детали, связанные с образами церковнослужителей. В художественной фиксации быта, нравов, повадок служителей культа заметно следование С. Есе­ нина традициям беллетристов-демократов. В стиле их сатирических очерковых зарисовок выдержана, например, сцена приездадружки за попом, которому пред­ стоит венчать сына Анисима Карева. Комически скрашено описание поездки «на — 297