Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

нок, которым они тешатся, потому что к нему не привилось ещё ничего дурно­ го...» Есенин дифференцированно подходит к характеристике литературы о народе данной эпохи. Кроме этой ложно-идеализаторской линии в беллетри­ стике о деревне и городе России XIX века, есть другая, ведущая линия русской литературы, воплощавшая «всю горькую правду жизни». Одним из заметных её представителей стал Гл. Успенский («.Успенский показал нам жизнь этого народа без всякойрисовки...»). Обратим внимание на знаменательную переклич­ ку есенинского суждения об изображении жизни народа «без всякой рисовки » с идейно-эстетическим требованием Чернышевского — говорить о простом че­ ловеке « без всяких утаек и прикрас». Стремясь постичь творческую индивидуальность Глеба Успенского, Есе­ нин полемически сравнивает его с незадачливыми участниками эпизодических «хождений в народ»: «Для того, чтобы познать народ, не нужно было ходить в деревню. Успенский видел его и на Растеряевой улице. Он показал его не с одной стороны, а со всех...» Понятие «народ» не было для Гл. Успенского «безличной отвлечённостью», он наполнил это понятие плотью и кровью народных типов, характеров, лиц, судеб. С. Есенин чутко уловил в нравственных исканиях, социальных обобще­ ниях Успенского много родственного, дорогого и близкого: искренность, «пе­ чаль не о своём горе», уважительное отношение к земледельцу. «И смеялся Ус­ пенский не так, как фальшивые народники, — над внешностью, а над сердцем своей правдивой душой, горьким словом Гоголя», — говорит Есенин. Эти суж­ дения Есенина перекликаются с горьковскими мыслями о деятелях народниче­ ства и писателях разночинного лагеря 60—70-х годов. В работах есениноведов уже рассматривался вопрос о круге чтения юного поэта, о его отношении, нередко весьма противоречивом, к творчеству предше- ственнников. Справедливо констатируется, что Есенин неизменно «выделял писателей крестьянской темы». В русле исследуемой проблемы нас интересует прежде всего его отношение к писателям демократической ориентации. Есть основания полагать, что Есенину было знакомо, кроме Гл. Успенского, творче­ ство и других демократов (Помяловский, Слепцов, Левитов). Вот, например, творчество А. И. Левитова, находившегося в близких отношениях с И. 3. Сури­ ковым. Участник «Суриковского кружка», Есенин многое знал об основателе кружка, его литературных связях, и близость Сурикова иЛевитова не могла не обратить на себя внимание Есенина. 295