Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

Несмелое использует приём подтекста, «эзопова языка». В том же Саратове, где в это время жил и находил пути печататься Несмелое, живо помнили быв­ шего учителя гимназии, а затем вождя революционной демократии Черны­ шевского, томившегося в неволе. Несмелое, обходя цензурные препоны, сви­ детельствует о том, что поборники свободы не сдались: «Это кроты своих углов, но — жители и хранители того духовного огня, без которого человек не был бы человеком; это не легендарные, а живые Прометеи в том или дру­ гом объёме, с теми или другими жизненными данными и последствиями ле­ гендарного Прометея » (выделено мною. — В. III.) Страницы жизни и творчества суриковцев убеждают нас в важности и ценности их идейно-художественного наследия. «Диалог» с ними оказывает­ ся весьма поучительным. Демократы XIX века близки, родственны нам своими судьбами, помысла­ ми, симпатиями и антипатиями. «Народный реализм » — так определил Н. В. Шелгунов художественный метод демократов, в первую очередь Ф. М. Решетников. Выходцы из самых широких слоев народа, демократы художественно, эс­ тетически отразили жизнь народа, его думы, чаяния с такой искренностью, честностью, многогранностью и глубиной, которые позволяют говорить о бел- летристах-демократах 60—70-х гг. как об особой школе, особом идейно-ху­ дожественном течении русской литературы. «Вышли мы все из народа, Дети семьи трудовой», — эти слова не броская, конъюнктурная фраза, а выстраданное убеждение, гордое осознание кровного единства с народом. Поэты, прозаики из народа с большой ответственностью относились к искусству поэтического слова. Своеобразным поэтическим мани­ фестом демократического течения русской литературы стали «Наши песни» Сурикова. Лирический герой говорит не только от своего имени, но иот имени соратников, объединённых едиными помыслами, устремлениями. В «тёмной чаще испытаний» они «душой в борьбе не пали», их спасали «сила духа, сила воли», они развивались вопреки обстоятельствам, вопреки несправедливой со­ циальной среде: Чем трудней был путь, тем чаще Наши песни раздавались. Они осознают общественную значимость своего творчества («Наши песни — не забава. Пели мы не от безделья»). Миру сытых чужды правдивые и горь­ кие истины: Для изнеженного слуха Наше пенье не годится; Наши песни режут ухо, — Горечь сердца в них таится! В этих песнях миллионы Мук душевных мы считаем; 256