Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

Солнце — колесо, телец, заяц, белка; тучи — ели, доски, корабли, стадо овец; звёзды .— гвозди, зёрна, караси, ласточки; ветер — олень, Сивка Бурка, метельщик; дождик — стрелы, посев, бисер, нитки; радуга — лук, ворота, дуга. Корабельный образ, полагает Есенин, — не что иное, как «уловление в каком-либо предмете, явлении или существе струения, где заставочный образ плывёт, как ладья по воде». Примеры: Давид говорит, что «человек словами течёт, как дождь», «язык во рту для него есть ключ от души, кото­ рая равняется храму вселенной». Соломон, любуясь прекрасной Сулами- фью, восклицает, что зубы её — «как стадо остриженных коз, бегущих с гор Галаада». Есенин в данном контексте ссылается и на «нашего Бояна», в песне которого — «на Немизе снопы стелют головами, молотят цепы харалужными, на тоце живот кладут, веют душу от тела. Немизе кровави брези не бологомь, бяхуть посеяни, — посеяни костьми русьскых сынов». Ангелический образ, согласно эстетической системе Есенина, есть « со­ творение или пробитие из данной заставки и корабельного образа какого- нибудь окна, где струение являет из лика один или несколько новых ликов, где зубы Суламифь без всяких как, стирая всякое сходство с зубами, ста­ новятся настоящими живыми, сбегавшими с гор Галаада, козами». «Ангелический образ» — в структуре почти всех мифов «от дней еги­ петского быка в небе до нашей языческой религии, где ветры, стрибожьи внуци, «веют с моря стрелами». «Ангелический образ», подчёркивает Есе­ нин, «пронзает устремление почти всех народов в их лучших произведе­ ниях». Какие творения древности имеет в виду автор «Ключей Марии»? Это «Илиада», Эдда, Калевала, «Слово о полку Игореве», Веды, Библия. Есенин считает, что поэтика ангелическиго образа — в «Эльдорадо» Эд­ гара По, «Песне о Гайавате» Лонгфелло, «Ночном разговоре» Гебеля, «Пире в небесной стороне» Уланда, «Гамлете», «Макбете» Шекспира. Примечательно, что в этом ряду видятся Есенину русские шедевры: «Стих о Голубиной книге», «Златая цепь», «Слово о Данииле Заточнике»— про­ изведения, которые «.светят на протяжении долгого ряда веков». Восстанавливая диалог с античностью, анализируя и синтезируя от­ крытия, прозрения древних подвижников, радетелей добра и красоты, Есе­ нин укоризненно оценивает происходящее вокруг него: «Наше современ­ ное поколение не имеет представления об этих образах. В русской литературе за последнее время произошло невероятнейшее отупение. То, что было выжато и изъедено вплоть до корок рядом предыдущих столе­ тий, теперь собирается по кусочкам, как открытие. Художники наши уже несколько десятков лет подряд живут совершенно без всякой внутренней грамотности. Они стали какими-то ювелирами, рисовальщиками и миниа­ тюристами словесной мертвенности». Есенин раскрывает тайны, загадки мастерской художника: «Со­ здать мир воздуха из предметов земных вещей или рассыпать их на вещи —тайна для нас не новая. Она характеризует разум, сделавший это лишь как ларец, где лежат приборы для более тонкой вышивки; это есть сочинительство загадок с ответом в середине самой же загад ­ ки». Причём в древней Руси «эта область творчества гораздо экс- 25