Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

О край разливов грозных И тихих вешних сил, Здесь по заре и звёздам Я школу проходил. И мыслил и читал я По библии ветров, И пас со мной Исайя Моих златых коров. «По библии ветров », по хитросплетениям быта и бытия («Серебристая дорога, Ты зовёшь меня куда? Свечкой чисточетверговой Над тобой горит звезда»), по мифам, молитвам, былям узнает лирический герой Есенина минувшие тайны, разгадывает загадки грядущего: Земля моя златая! Осенний светлый храм! Гусей крикливых стая Несётся к облакам. Т о душ преображённых Несчислима рать, С озёр поднявшись сонных, Летит в небесный сад. А впереди их лебедь. В глазах, как роща, грусть. Не ты ль так плачешь в небе, Отчалившая Русь? . Лети, лети, не бойся, Всему есть час и брег. Ветра стекают в песню, А песня канет в век. В третьей части трактата «Ключи Марии» Есенин исследует ряд про­ блем теории искусства, искусствознания, культурологии. Он полагает: «су­ щество творчества в образах разделяется так же, как существо человека, на три вида — душа, плоть и разум»; «образ от плоти можно назвать заста­ вочным, образ от духа корабельным и третий образ от разума ангелическим». Заставочный образ, по Есенину, так же как и метафора, есть уподобле­ ние одного предмета другому («или крещение воздуха именами близких нам предметов»): 24