Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

В 60—80-е и в 90—900-е гг. широко разрабатывается тема деревни и крестьянина. В её разработку много нового внесли разночинцы-демокра­ ты. Со страниц «Подлиповцев» Решетникова, «Степных очерков» Левито­ ва, рассказов и очерков Н.Г. Успенских вставала патриархальная кресть­ янская деревня дореформенного периода и после отмены крепостного права. Новая линия в изображении деревни наметилась совершенно отчётливо. Историко-литературный материал подтверждает, что демократы не­ редко соотносили свои взгляды на русскую деревню с воззрениями Тол­ стого (причём часто воспринимали его убеждения полемически). В частно­ сти, уже современники видели общее в «крестьянских пристрастиях» Г. Успенского и Л. Толстого. М. Е. Салтыков-Щедрин отметил в письме к Н. Михайловскому: «А между тем, Толстой и Успенский только и бредят мужичками; вот, мол, кто истинную веру нашёл. Впоследствии М. Горький также указывал на родство автора «Власти земли» со Львом Толстым, с «его убеждением в спасительности крестьянского труда на земле». Стремясь постичь суть «земледельческого типа», «земледельческого миросозерцания», Успенский исследует, наряду со встреченными и заин­ тересовавшими его народными характерами, образ Платона Каратаева. По мысли Успенского, Платон является «типическим лицом, в котором наилучшим образом сосредоточена одна из самых существенных групп характернейших народных свойств», даны «типические, наши народные черты»; эти «типичнейшие черты духа» шли «из самых недр природы, от вековечного, непрестанного сопротивления с ней, с её вечной лаской и вечной враждой». В России, приходит к выводу Г. Успенский, «народные мужицкие черты должны быть первенствующими». Исследователи (в частности, Н. И. Пруцков) правомерно полагают, что необходимо сочетать критику толстовства с критикой утопических воззрений Г. Успенского, так как источник «нового учения» Толстого и «утопии» Успенского один и тот же — патриархально-крестьянские ил­ люзии в демократическом движении. Творчество Л. Толстого на рубеже XIX—XX вв. отразило эпоху гран­ диозных потрясений; по словам В. И. Ленина, оно стало «зеркалом рус­ ской революции». «Наша жизнь всколыхнулась до глубины в трагическом усилии воз­ рождения», — писал В. Г. Короленко. Как отреагирует на эти события Толстой? Короленко внимательно всматривался в своего великого собе­ седника: «Теперь, когда в России происходили события, выдвигавшие предчувствие непосредственных массовых настроений, мне было чрез­ вычайно интересно подметить новые уклоны в этой великой душе, тоску­ ющей о правде жизни. В нём, несомненно, зарождалось опять новое». С развёртывающимися революционными событиями связывает дея­ тельность Л. Толстого Скиталец. Говоря о приближении социальных потря­ сений («страна стояла у входа в новый век и органически нуждалась в радикальных переменах в своей слишком застоявшейся жизни. Нарас­ тал небывало широкий подъём пробуждающихся массовых сил»). Скита­ лец отмечает объективное революционизирующее значение сочинений величайшего русского мыслителя и художника, имевших огромное воз- 187