Памятная Книжка Воронежской губернии 1904 г.

— 67 — тить, какое значеніе этотъ памятникъ>; имѣетъ въ ряду другихъ архипастырскихъ дѣйствій святителя. „Синодикомъ" вообще въ древности назывался помянникъ или книга, въ которую записы­ вались' :имена умершихъ ,для поминовенія въ . церкви. Такіе пбмянг НИКИ: или синодики имѣли обыкновенно „предисловія^, въ которыхъ излагалось ученіе православной церкви ю поминовеніи усопшихъ и приводились различныя разсужденія и церковно-историческіе разска­ зы въ доказательство пользы такого поминовенія какъ для поминае­ мыхъ усопшихъ, такъ и для самихъ поминающихъ. Такая книга и была заведена: св. Митрофаномъ при Благовѣщенскомъ соборѣ. Въ:[уСинодикѣ св.:: Митрофана" мы. находимъ не одно предисловіе;, а три, изъ которыхъ одно (второе) снабжено : многочисленными рисунками^--миньятюрами (сохранилось ихъ 19), изображающими1, главнымъ образомъ, смерть человѣческую въ разныхъ: ея видахъ. Общій смыслъ разсужденій, содержащихся въ трехъ предисловіяхъ Синодика,г слѣдующій: жизнь человѣческая коротка : и суетна; смерть неизбѣжна, и часъ кончины человѣку неизвѣстен’ц;) необ­ ходимо поэтому всегда памятовать о смерти, „память бо смерти узда, есть отъ грѣха",: и въ теченіе этой краткой жизни обезпе­ чить себѣ лучшую загробную участь; только добрыя дѣла, мило­ стыня и „приношеніе^ въ церковь могутъ обезпечить душѣ вѣчное спасеніе,: а не позднее раскаяніе предъ смертью; долгъ-‘Каждаго человѣка—поминать молитвою, приношеніемъ.въ храмъ Божій и милостынею :бѣднымъ своихъ близкихъ умершихъ: „любимиче, го­ ворится въ предисловіи Синодика, аще хощеши отъ Бога благо­ дать обрѣсти и мзду себѣ воспріяти, принеси за отшедшаго до­ бротвореніе со благоговѣинствомъ, помяни его приношеніемъ въ храмъ Божій и даждь по умершему убогому Сребреницу, аще ли же не имаши,—мѣдницу; насыти чрево алчущаго хлѣбомъ, сице бо умершаго насладиши. Возлюбленне, буди послѣдователь милости Спасовой и помилуй душу грѣшную: помолися о ней ко Господу, и Господь Богъ возмѣритъ тебѣ и помилуетъ тебе самого, яко милостива“. На священникахъ же лежитъ долгъ поминать1усоп­ шихъ не только богатыхъ, за которыхъ даны вклады въ церковь, но и нищихъ, не давшихъ такихъ вкладовъ; однимъ изъ важ­ нѣйшихъ побужденій къ составленію Синодика въ предисловіи указывается то, что „нѣціи человѣцы множицею безгодныя и без­ вѣстныя и различныя смерти подъяша и памяти (т.- е. поминовенія) не получиша'1; не разъ при этомъ повторяется1 увѣщаніе „творить любовь отшедшимъ душамъ и не положить въ забвеніе: сего ио- мянника лѣности ради и небреженія'1. И эти разсужденія и убѣж­ денія, служившія отголоскомъ самыхъ задушевныхъ мыслей'щ чувствъ святителя *), не остались только написанными на бумагѣ— ‘J См. выше гл. VI.