Памятная книжка для жителей Воронежской губернии на 1856 год.

отд. ІИ. ТГ. По 6-ой пѣсни, самъ онъ читаетъ акаѳистъ въчесть Святите­ ля, а заключительныяслова каждаго коидака и икоса,— то есть «алиллуія» и «радуйся МитроФаве, великій и пре- славныйЧудотворче,»—не клиръ за нимъ повторяетъ на рас­ пѣвъ, а вся сослужащая ему монастырская братія. За симъ, тотчасъ по окончаніи акаѳиста,—онъ со всѣми сослужа­ щими ему, а по окончаніи всего молебствія, и весь народъ, собравшійся на молебствіе, преклоняются предъ ракоюСвя­ тителя и прикладываются къ честнымъ мощамъ Его, меж­ ду тѣмъ какъ, въ продолженіи этого времени, отправляется малое повечеріе. За тѣмъ, въ 6 часовъ по полудни, начинается опять торжественный благовѣстъ по всѣмъ церквамъ въВоронежѣ ко всенощному бдѣнію, которое также, какъ предъ симъ молебствіе, на мѣстѣ праздника, въ самомъМитрофановомъ монастырѣ, отправляется съ особенною торжественностію. Какъна литію, такъинавеличаніе, мѣстныйАрхіерей исходить также со всею монастырскою братіею. По первой каѳизмѣ, онъ самъ читаетъ о чудесахъ, коими празднуемый Святи­ тель прославился по своемъ преставленіи, съ присовокуп­ леніемъ къ сему и поученій, какія изъ нихъ слѣдуютъ; а по величаніи, всѣхъ присутствующихъ помазуетъ освящен­ нымъ на литіи елеемъ, къ которому въ это время прибав­ ляется еще елей изъ лащпадъ, горящихъ предъ ракою Святителя. Монастырскій Соборъ, въ продолженіи всенощ­ наго бдѣнія, освящается всѣми лампадами и паникадилами, амонастырская колокольня и весь монастырь—плошками. Въ самый день перваго изъ показанныхъ здѣсь празд­ никовъ,-въ день открытія мощей Святителя Митрофана, когда бываетъ крестный ходъ въ Митрофановъ Соборъ изъ градскаго,—благовѣстъ къ литургіи, какъ въ томъ, такъ и въ другомъ Соборѣ, начинается ранѣе обыкновеннаго, съ такъ называемымъ перезвономъ, а въ день преставленія Святителя Митрофана—въ обыкновенное время, только про­ должительнѣе обыкновеннаго. Какъ всенощное бдѣніе, такъ илитургію, въ Митрофановомъ монастырѣ, въ эти дни мѣстные Архіереи совершаютъ также еъ монастырскою братіею и, по большей части, сами предлагаютъ поученія, а по окончаніи литургіи благословляютъ общую трапезу,