Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 4-й.

домы ихъ со всякою святынею входить, а которые оты- Дутъ сего свѣта, такихъ не велимъ у святыхъ Божіихъ церквей хоронити“. Сильный духомъ и ревностію по вѣрѣ архіепископъ Мисаилъ энергично боролся главнымъ образомъ противъ народнаго повальнаго пьянства и противъ религіознаго индифферентизма, проявлявшагося въ крайней и мас­ совой холодности къ госпоіствуюшея-аеркви. Эта чер­ та дѣятельности архіепископа Мисаила довольно ясно и опредѣленно выражаетъ его отрицательное отношеніе къ современному ему русскому обществу и наводитъ насъ на мысль, что Старая Русь, разными добродѣтелями кото­ рой иногда колятъ глаза настоящему вѣку, въ дѣйстви­ тельности была далеко не примѣрною въ религіозно­ нравственномъ отношеніи... Въ слѣдующихъ строкахъ увѣщательной грамоты архіепископъ Мисаилъ обращается непосредственно къ изображенію быта духовенства нашего края. „Да сказали-бъ есте дьячкамъ и пономарямъ, чтобъ они впредь зипуновъ съ ожерельями не носили, а но­ сили бъ однорядочки или сермяжки черныя или сѣрыя, а за неволю бѣлыя, а зипуны бъ оставили... А которые вдовые попы и дьяконы скуфьи съ себя сметывали и женились на иныхъ женахъ и вы бъ, игумены и прото­ попы, такихъ въ церковь Божію не пущали...“ 5Ч). Съ перваго же года своего архипастырства архі­ епископъ Мисаилъ обнаружилъ выдающуюся неутомимую дѣятельность. Онъ отечески вникалъ въ частную жизнь подчиненнаго ему духовенства и во всѣ праздники звалъ братію свою къ своему архгепжкопъю столу. Какъ разъ предъ его пріѣздомъ въ Переяславль Рязанскій само- 60) Окр. гр. арх. Мисаила хранится въ Моск. Румянцев. музеѣ. Своевременно ее читали, въ теченіе нѣсколькихъ не­ дѣль, каждый праздникъ и воскресенье, во всѣхъ церквахъ Рязанской анархіи.