Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 4-й.

- 147 - кто при смерти своей помянетъ или прочитаетъ (сви­ токъ), сіи люди избавляются муки вѣчной и огня не­ угасимаго и червя неусыпающаго и тьмы кромѣшныя, и пріидутъ ангели Божіи ц возьмутъ того въ царствіе не­ бесное; а ежели жена беременна держать будетъ свитокъ при себѣ, то легко младенца родитъ... Молитва къ Пресвятѣй Богородицѣ оканчивается слѣдующимъ сообщеніемъ: А сей листъ найденъ въ Британской землѣ, на горѣ Оливанской, ... оный былъ написанъ златыми литерами, и сію молитву четыри патріарха Іерусалимскіе седьми печати запечаташа и положиша въ Цареградѣ во свя­ тѣй церкви... и который человѣкъ тому листу повѣритъ и будетъ тотъ человѣкъ, аще бы имѣлъ грѣховъ, какъ песку въ морѣ, или кетъ звѣздъ па небѣ, или какъ лист- віевъ на древѣ,—безъ грѣховъ и наслѣдуетъ царство не­ бесное... И точно, Сонъ Богородицы, въ разныхъ редакціяхъ и подъ разными наименованіями, былъ однимъ изъ по­ пулярнѣйшихъ апокрифовъ нашего края въ XVII сто­ лѣтіи. Подъ его защитою суевѣрные предки наши ду­ мали найти вѣрное спасеніе отъ всѣхъ бѣдъ, земныхъ и загробныхъ... Вышеуказанная рукопись заключаетъ въ себѣ так­ же варіантъ и извѣстнаго Іерусалимскаго свитка. Нашъ варіантъ гораздо короче свитка, помѣщеннаго въ па­ мятникахъ старинной русской литературы у графа Кушелева-Безбородко; кромѣ того онъ въ иномъ поряд­ кѣ и, мѣстами, въ иныхъ выраженіяхъ предлагаетъ ре­ лигіозно-нравственные уроки. Есть наконецъ въ немъ грубыя церковно-историческія ошибки. Напримѣръ: въ пятокъ Богъ сотворилъ перваго человѣка Ноя и Адама... Но такъ какъ въ нашемъ Іерусалимскомъ свиткѣ во­ обще новаго ничего нѣтъ, то мы пропускаемъ его и