Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 4-й.

- 120 - что новорожденныя дѣти очень долго оставались безъ крещенія... И почти цѣлый Добренскій край, лишонный дѣятельнаго вліянія св. церкви, коснѣлъ въ полуязы­ чествѣ: въ дебряхъ и степяхъ нашихъ не слыхать было властнаго проповѣдническаго голоса и суровые предки нагни Добренцы, удрученные тяготами дикой степной жизни и военными тревогами, почти не имѣли церковно­ евангельскихъ утѣшеній и даже не искали ихъ... То было время для многихъ мѣстностей нашего края въ церковномъ отношеніи—хаотическое. И не легко было тѣмъ пастырямъ, которые отваживались поселяться въ нашихъ городахъ и селеніяхъ, становиться ловцами че­ ловѣковъ... Тѣмъ выше для насъ ихъ скромная и вели­ кая культурно-творческая дѣятельность... ...... Къ сожалѣнію, мы не знаемъ почти нашихъ древнихъ приходскихъ пастырей, людей, безъ всякаго сомнѣнія, простыхъ, малокнижныхъ и смиренныхъ. Впро­ чемъ, въ нѣкоторыхъ писцовыхъ отрывкахъ краткія ука­ занія на нашихъ священниковъ XVII вѣка есть, наприм.. въ такомъ родѣ: „въ церкви...... книгъ полной кругъ— вкладъ попа Симіона. Въ церкви...... облаченія—вкладъ попа Мокѣя.......... А при той церкви колокольня,—а строена она той церкви попомъ Матвѣемъ". Ясно, что эти скромные и безвѣстные о.о. Симеонъ, Мокѣй и Мат­ вѣй были глубоко и искренно преданы своему пастыр­ скому дѣлу, если не жалѣли своихъ, во всякомъ случаѣ, скудныхъ средствъ на излюбленные ими храмы... Грубость нашихъ давнихъ обывателей, непривык­ шихъ къ церковной дисциплинѣ, выражалась также и въ неповиновеніи епископской власти. Эго видно изъ слѣ­ дующей челобитной Воронежскаго святителя Митро­ фана, къ анархіи котораго принадлежали наши уѣзды: Лебедянскій и Усманскій. „Не повинуются мнѣ, Государь, писалъ святитель