Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 4-й.

- 106 - й строились все больше и больше въ нашихъ мор­ довскихъ селеніяхъ православныя церкви, и надъ лѣс­ ною глушью нашего тамбовскаго сѣвера все громче и громче раздавались колокольные звоны, которые съ тѣхъ поръ полюбились нашей мордвѣ пуще всякой музыки. Наиболѣе плодотворныя заботы правительства о мордвѣ при Елизаветѣ Петровнѣ выразились въ томъ, что по ея повелѣнію для мордовскаго племени Эрзя съ русскаго языка на ихъ языкъ переведенъ былъ право­ славный катихизисъ. Это распоряженіе вызвано было тѣмъ обстоятельствомъ, что многіе мордва, и особенно мордовки, вовсе не умѣли говорить по-русски 66). Впрочемъ, и по принятіи христіанства, мордовское племя долго еще пребывало въ полудикомъ и полуязы­ ческомъ состояніи. Мордва занимались звѣринымъ про­ мысломъ въ обширныхъ и дремучихъ Спасскихъ и Тем- никовскихъ лѣсахъ, платили ясакъ и соблюдали свои языческія моляпы (поминовеніе усопшихъ), обрядъ из­ гнанія изъ домовъ злыхъ духовъ и другіе племенные патріархальные обычаи. И такимъ образомъ, долго еще, до самаго послѣдняго времени, когда и въ мордовскихъ захолустьяхъ стали появляться народныя школы, въ средѣ мѣстной мордвы проявлялись черты двоевѣрія и суевѣрія. Особенно суевѣрны были женщины. Вотъ одинъ изъ фактовъ, выражающихъ женское мордовское суевѣріе. Въ одномъ большомъ селѣ жила бездѣтная мор­ довка, горько сокрушавшаяся по поводу своего непло­ дія. Тогда она стала молиться Чудотвордцу Николаю, большая икона котораго стояла въ приходской церкви. 66) Памяти, кн. Тамб. губ. за 1876 г. стр. 7. Примѣчаніе. Впослѣдствіи, въ 50-хъ г.г. настоящаго сто­ лѣтія для Мордовскаго племени Мокша учителемъ семинаріи Тюменевымъ сдѣланъ былъ переводъ Евангелій на мокшанское нарѣчіе.