Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 3-й.

38 вольно обстоятельно указываютъ на распространеніе у насъ христіанства. Христіанская вѣра, повидимому, усиленно стала рас­ пространяться у насъ въ ХУІ-мъ столѣтіи, и именно въ уѣздахъ Шацкомъ и Темниковскомъ, причемъ главными дѣя­ телями этого просвѣтительнаго движенія были наши новыя пустыни: Шацкая, Чернѣевская и Темниковская Пурдышев- ская. Въ первой миссіонеромъ-руководителемъ былъ черный попъ Матвѣй, а во второй—старецъ Иринархъ. О Чернѣев- скомъ черномъ попѣ въ грамотѣ Царя и Великаго Князя Іо­ анна Васильевича отъ 1583-го года говорится такъ: «по благословенію владыки Леонида Рязанскаго оный понъ Мат­ вѣй въ Подлѣсскомъ стану общипку устроилъ и церковь Николая Чудотворца нову поставилъ, а лѣсъ покупалъ у Мордвы; да онъ же крестилъ Мордвы 15 душъ съ женами и съ дѣтьми, а иная Мордва у того Матвѣя хотятъ крести- тися; а которая Мордва не крещена, и та чинитъ общинкѣ пакость великую и хотятъ церковь осквернити, и монастырь разорите, и старцевъ изогнати... ') При подобныхъ же препятствіяхъ со стороны иновѣрцевъ распространялъ христіанство въ Темниковскомъ уѣздѣ иПур- дышевскій старецъ Иринархъ. Вотъ его жалоба Царю Ѳеодору Іоанновичу, послѣдовавшая въ 1594-мъ году: «близъ Пур- дышевской пустыни Рождества Пречистыя Богородицы и Ва- оилья Блаженнаго владѣетъ деревнею князь Кодунчакъ Ени- кѣевъ, и люди его—Татаровя чинятъ намъ обиду и насиль­ ство великое и крестьянской вѣрѣ поругаются, на монас­ тырь палками бросаютъ. А какъ ходимъ мы около монас­ тыря со кресты по воскресеньямъ и по Владычнимъ празд­ никамъ и на ердань, и князь Колунчаковы люди пріѣзжаютъ на коняхъ и крестьянской вѣрѣ поругаются, кричатъ и смѣ­ ются, и въ трубы трубятъ и но бубнамъ бьютъ, и въ смыки и въ домры играютъ, и съ огнемъ подъ монастырь ') Этою грамотою царь жалуетъ Чериѣевскоіі пустыни 100 четвертей въ полѣ и всякія угодья. Скрѣплялъ грамоту дьякъ Василій Щелкаловъ 15-го февраля 1583-го года.