Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 3-й.

— 155 — ичности божественныхъ лицъ». Въ другой проновѣди, говоря о христіанской любви, протоіерей Антоновъ совѣтовалъ сво­ имъ слушателямъ составлять дружескія , а не какія либо другія, общества. Отсюда вывели заключеніе о томъ, что Антоновъ внушалъ своимъ прихожанамъ масонскія идеи. Не­ жданно-негаданно послѣдовалъ Синодскій указъ, по которому протоіерей Антоновъ разлученъ былъ съ семействомъ и пе­ ревезенъ въ Тамбовскій монастырь для увѣщанія. Въ указѣ сказано было: «Св. Синодъ находитъ о протоіереѣ Антоновѣ сумнѣніе: не зараженъ ли онъ какою противъ преданій право­ славныя нашея церкви ересью или вольномысліемъ». Къ счастью, опальный проповѣдникъ встрѣтилъ въ Тамбовскомъ архіереѣ Ѳеофилѣ человѣка просвѣщеннаго, который отре­ комендовалъ его Св. Синоду, какъ истинно православнаго христіанина, виновнаго только въ наклонности къ суетному краснорѣчію. Какъ бы то ни было, протоіерею Антонову на­ всегда воспрещено было говорить проповѣди своего сочи­ ненія... Изъ нашихъ монастырскихъ ссыльныхъ, отличавшихся замѣчательною оригинальностію, я укажу на дервиша Маго­ мета и на Козловскаго мѣщанина Ряшинцева. Первый, пой­ манный въ 1838 году въ селѣ Разсказовѣ, разглашалъ, что онъ идетъ изъ такой земли, гдѣ податей не платятъ и влас­ тей не признаютъ. По-русски говорилъ онъ бѣгло и довольно правильно. Питался милостыней. Какъ легкомысленнаго и небезопаснаго говоруна, дервиша Магомета заключили на время въ одномъ изъ Тамбовскихъ монастырей, гдѣ и до­ просили его: кто онъ такой и откуда. И оказалось, что Ма­ гометъ родомъ изъ Кокана, что онъ пѣшкомъ исходилъ всю среднюю Азію, Персію, Аравію, Египетъ, Сирію, МалуюАзію, Балканскій полуостровъ и почти всю Европейскую Россію. Всѣ документы были у него въ исправности и шолъ онъ черезъ Тамбовскую губернію на Астрахань, чтобы возвра­ титься на родину. Цѣль всѣхъ его странствованій, по его словамъ, заключалась въ томъ, чтобы разныхъ людей по-