Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 3-й.

— 150 - Въ 1766 году въ Тамбовской епархіи съ необыкновен­ ною силою обнаружилось то противоцерковное движеніе, ко­ торое Тамбовская Консисторія назвала молоканствомъ. Дви­ женіе началось въ селѣ Жидиловѣ открытымъ отпаденіемъ отъ православія 26-ти человѣкъ крестьянъ. Всѣхъ Жидилов- скихъ церковныхъ мятежниковъ привезли въ Тамбовъ, въ Консисторію, и епархіальный проповѣдникъ священникъ Алек­ сандръ Полянскій началъ вразумлять ихъ... Однако, сектант­ ство начало быстро увеличиваться и въ 1769 году въ од­ номъ селѣ Горѣловѣ, близъ Тамбова, церковникъ Петровъ сразу обратилъ въ молоканство 40 человѣкъ. Впослѣдствіи, уже въ началѣ XIX вѣка, къ молоканскому обществу при­ соединился священникъ села Падовъ Васильевъ. Молокана- священника отослали въ Саровскую пустынь, но и тамъ онъ съумѣлъ образовать вокругъ себя толпу приверженцевъ изъ окрестныхъ крестьянъ. Примѣръ священника Васильева вовсе не единственный. Мы знаемъ изъ Тамбовскихъ консисторскихъ документовъ священника-молокана Ѳедорова и священника-скопца Петрова. Послѣдній собственноручно отрѣзалъ у себя ключи ада и ключи бездны. Что же касается тѣхъ Тамбовскихъ священно­ служителей, которые уходили въ расколъ, то ихъ было такъ много, что мы и перечислять ихъ отказываемся. Въ 1792 году къ раскольникамъ на Иргизъ бѣжалъ изъ города Мок- шана самъ о. протопопъ Егоровъ. Наибольшее число нашихъ монастырскихъ узниковъ при­ надлежало, конечно, къ духовному сословію. Это объясняется отчасти тѣмъ чрезвычайно неудовлетворительнымъ и бѣд­ ственнымъ состояніемъ нашего приходскаго духовенства, о которомъ въ рескриптѣ на имя архіепископа Димитрія Сѣ­ ченова императрица Елизавета Петровна отъ 31 декабря 1757 года выражалась такъ: «многіе священнослужители носятъ убогое и священному чину неприличное одѣяніе, ибо у иныхъ верхнія рясы изъ самаго толстаго холста, да и тѣ раздраныя; а у иныхъ и рясъ нѣтъ, но въ кафтанахъ сер­ мяжныхъ подпоясаны кушаками ходятъ- а что касается до