Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 3-й.

— 139 — праведнаго. Да и сами святые отцы, Іоаннъ Златоустый и Василій Великій, въ литургіяхъ своихъ предписали діакону говорить къ священнику: помяни мл , владыко святый. И такъ святые отцы—это архіереи и іереи.» Высказавъ это, если можно такъ выразиться, анти- епискональное и пресвитеріанское убѣжденіе, отецъ Товиц- кій далѣе объясняется по поводу обвиненія его въ разныхъ отступленіяхъ отъ обрядовъ православной церкви. «Былъ я, говоритъ онъ, судимъ за обливаніе младен­ цевъ при крещеніи. Справедливо, что въ требникѣ упоми­ нается объ одномъ только погруженіи, но нужды и законъ измѣняютъ. Если младенецъ хилъ и можетъ захлебнуться или простудиться въ холодной, нерѣдко со льдомъ, водѣ крещенія, то что прикажете, владыко, дѣлать? Неужели для соблюденія церковнаго обряда надлежитъ ему утопленнымъ быть? Этому повѣрить невозможно. Надлежитъ, напротивъ, изобрѣсти средства безвредныя, но равносильныя къ оправ­ данію новорожденнаго. И они изобрѣтены. Святый Кипріанъ (въ книгѣ «наставленіе правильно состязаться съ расколь­ никами, на стр. 274) говоритъ: «крещеніе поливательное равносильно погружательному.» И въ требникѣ Петра Мо­ гилы говорится: въ осторожность залитія младенца должно крестить его поливаючи». Въ нашемъ требникѣ предписы­ вается священнику имѣть при совершеніи таинства креще­ нія ножницы и блюдо, сирѣчь мису, въ коей погружать невозможно. Самъ Іисусъ Христосъ повелѣлъ апостоламъ крестити , но не сказалъ: погружати. Такимъ образомъ не въ погруженіи и не въ поливаніи благодать, а въ крещеніи въ три лица святой тройцы» . Оправдывая свои дѣйствія и отстаивая свои священни­ ческія права на свободное отношеніе къ обрядности, нашъ широковѣщательный и неугомонный діалектикъ продолжа­ етъ свою полемику такъ. «Справедливо ли осужденъ я и оштрафованъ за служе­ ніе литургіи при отверзтыхъ царскихъ дверяхъ, по прочтеніи Евангелія до эктеніи оглашенныхъ? Думаю— нѣтъ, ибо сіе