Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 3-й.

— 128 его подпискою всѣ взятки возвратить безъ задержанія и не­ медленно. Всѣ деньги внести ему въ консисторію, а конси­ сторіи разослать оныя кому слѣдуетъ. Кромѣ того велѣть протодіакону положить по 100 поклоновъ въ Предтечеиской церкви, въ Покровской и въ Соборѣ, подъ наблюденіемъ градскаго благочиннаго и консисторскаго канцеляриста». Послѣ этого и подобныхъ взысканій воинственные набѣги на запуганное духовенство со стороны архіерейской свиты количественно и качественно ослабѣли. Правда, протодіаконы, иподіаконы, пѣвчіе, костыльники, свѣщеносцы, даже кучера и форейторы все-таки брали, но при этомъ оглядывались и довольствовались малымъ даяніемъ... До Ѳеофила у насъ были довольночастые случаи совра- щепія приходскихъ священниковъ въ расколъ. Они уходили изъ своихъ приходовъ невѣдомо куда и ихъ забывали и не преслѣдовали. Не то стало при Ѳеофилѣ. Онъ тщательно ра­ зыскивалъ бѣглецовъ и возвращалъ ихъ, нослѣ искусовъ и увѣщаній, въ православіе. Вотъ примѣръ. Священникъ села Несвицкаго Зиновій Ефимовъ убѣжалъ въ Иргизскій Воскре­ сенскій монастырь къ старцу Прохору, прожилъ тамъ около 3-хъ лѣтъ, упражняясь въ богослуженігі и разныхъ по священству требахъ , и думалъ вѣкъ свой свѣковать въ Заволжской глуши. Но его мѣстопребываніе стало извѣст­ но Ѳеофилу и Зиновій Ефимовъ представленъ былъ въ Там­ бовъ... Въ Тамбовской консисторіи о. Зиновій такъ разсказывалъ о своемъ вступленіи въ скитскую жизнь: «прежде всего ста­ рецъ Прохоръ приказалъ мнѣ ходить въ церковь и примѣчать, какъ старообрядческая служба производится. Это продолжалось четыре недѣли. Послѣ того всѣ Иргизскіе монахи собрались въ своей церкви и смотрѣли, какъ я исновѣдывался у бѣг­ лаго попа Потапія Семенова, изъ Тамбовской епархіи. По окончаніи исповѣди, продолжавшейся нарочито долго , меня облачили въ ризы, и во всѣ священныя одежды, поставили передъ царскими дверями на амвонъ и велѣли читать книгу: изложеніе проклятія ересей. Я прочиталъ, чтовелѣли.