Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 1-й.

- 224 - Главныхъ молоканскихъ наставниковъ ссылали въ Си­ бирь, Закавказье и на Молочныя воды, но связь ихъ съ еди­ новѣрцами не прекращалась. Между ними шла дѣловая пе­ реписка. Въ 1824 году Тамбовская полиція перехватила слѣду­ ющее письмо мѣстнаго молокана Токарева, адресованное на имя Томскаго ссыльнаго Журавцова, бывшаго Тамбовскаго пресвитера. „Благодѣтелю преображенія Господня Петру Михайло­ вичу добраго здравія, счастливыхъ поведеній, благословенія Божія, мира Христова и святыни. Кланяемся до стопъ ногъ вашихъ и заочно цѣлуемъ богохвалящія уста. А у насъ учрежденъ великій разбой и просимъ васъ писаніемъ сво­ имъ подать намъ руку помощи". Рѣже всего въ Тамбовскихъ документахъ встрѣчаются указанія на старообрядцевъ. Тихо проживали они въ нашихъ сѣверныхъ уѣздахъ, имѣли свои часовни—тайныя и явныя, заманивали къ себѣ бѣглыхъ священниковъ и чрезъ это на­ влекали на себя скоропреходящій гнѣвъ духовной и свѣт­ ской администраціи... Въ Тамбовскихъ архивахъ мы встрѣтились только съ од­ нимъ случаемъ рѣзкаго проявленія раскольничьей пропаганды. Въ первый день Пасхи 1815 года въ Елатомекую Воз­ несенскую церковь пришелъ мѣщанинъ Макашинъ, сталъ на амвонѣ и обратился къ народу съ такими словами: „послу­ шайте, православные! Богъ повелѣлъ всѣмъ людямъ креститься сложеніемъ трехъ перстовъ, великаго съ малыми". Весь на­ родъ молча слушалъ неожиданнаго проповѣдника, который высоко надъ головою держалъ руку съ изображеніемъ стообрядческаго креста. „Но многіе изъ васъ,—продолжалъ Макашинъ—христіанской заповѣди не повинуются и я за ваши прегрѣшенія уже четыре года мучусь душою“ . Послѣ этого Макашинъ сталъ на обычное свое мѣсто и въ Вознесенской церкви началась пасхальная заутреня *). Всѣ эти противоцерковныя движенія несомнѣнно удо­ стовѣряютъ насъ въ томъ, что Тамбовское крестьянство ис­ кони отличалось своеобразнымъ исканіемъ истинной вѣры и *) Арх. дух. конс. № 402-й.