Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 1-й.

212 На это Трофимъ отвѣчалъ священнику: „чтожъ, батюшка, пиши на свою шею". Между тѣмъ по селу онъ распространялъ такіе слухи „меня гонятъ, но Господь наказываетъ гонителей Христа— кго отъ пьянства безъ покаянія умеръ, кто умеръ потопле­ ніемъ водою, кого Господь огнемъ сжегъ, кого лишилъ чадъ, а кого оставилъ еще на покаяніе. Чудны дѣла Господа! А священникъ все-таки меня гонитъ и старается погубить овецъ своихъ. Настало время ужасное, храмъ Божій сдѣлался въ ловитву". Однако, краснорѣчіе Трофима не спасло его. Вся Паш- ковская волость огромнымъ большинствомъ голосовъ порѣши­ ла: труховѣровъ удалить изъ общества *). Переходимъ теперь къ сектанству, которое представляетъ рѣзкую выдающуюся бытовую черту мѣстнаго края. Секты развивались у насъ главнымъ образомъ среди по­ мѣщичьихъ крестьянъ. Тяжелая крѣпостная обстановка не­ вольно влекла изстрадавшееся крестьянство къ религіозной мистикѣ и фанатизму. Духовенство же своими дѣйствіями по­ лицейскаго характера не только не умиряло наивную толпу, а еще болѣе волновало. Отсюда происходило взаимное раз­ драженіе, роль котораго въ исторіи развитія Тамбовскаго сек- танства, по нашему мнѣнію, далеко не послѣдняя... При та­ кихъ-то условіяхъ развивался мѣстный религіозно-критичес­ кій анализъ. Люди непросвѣтной глуши, не забытые только тѣми, кто нуждался въ ихъ скудныхъ достояніяхъ, Тамбов­ скіе крѣпостные и имъ подобные обыватели естественно иска­ ли отраду для своей горемычной жизни въ религіи и нахо­ дили ее по своему. Самые бѣдные крестьяне переходили иног­ да въ извѣстную, подходящую къ ихъ міросозерцанію, секту изъ матеріальныхъ выгодъ, такъ какъ сектанты всегда были зажиточнѣе большинства православныхъ и щедро помогали своимъ единовѣрцамъ. Между тѣмъ крестьяне, болѣе чуткіе къ вопросамъ вѣры и нравственности, могли увлекаться въ сек- танствѣ тѣмъ, что почти всѣ его сторонники—люди воздерж­ ные, трезвые, тихіе, другъ другу всячески и отъ души по­ могающіе... *) Арх. дух. конс. № 2149-й.