Очерки из истории Тамбовского края. Выпуск 1-й.

2 0 9 - а вслѣдствіе этого дѣятельность его наконецъ прекратилась *). Крайній религіозный мистицизмъ Тамбовскаго народона­ селенія иногда выражался въ самыхъ странныхъ формахъ, на­ примѣръ—въ такъ наз. трушевѣріи или труховѣріи. Въ 60-хъ годахъ настоящаго столѣтія въ селѣ Верхней Мосоловкѣ, Усманскаго уѣзда, объявился одинъ мѣщанинъ Трофимъ Пановъ. Жилъ онъ въ домѣ помѣщика Аблова, сво­ его ближайшаго послѣдователя , и вотъ именно его-то учени­ ки назывались трушевѣрами. Трушевѣры видимо исполняли православные обряды. Но/ ихъ выдавали слѣдующія обстоятельства: они часто и въ боль­ шомъ количествѣ собирались у Трофима Панова для моленій, другъ другу кланялись въ ноги, священниковъ называли бѣ­ сами, женщинъ стригли въ кружокъ, жили невѣнчанные, пра­ вославныхъ при удобномъ случаѣ били, изгоняя изъ нихъ не­ честіе. При этомъ иногда бывало, что сынъ—трушевѣръ под­ нималъ руки на родителей. Однажды приходскій священникъ Лукинъ говорилъ въ церкви проповѣдь противъ трушевѣрія. Между слушателями стояли и приверженцы Трофима Панова, въ томъ числѣ Абло- вы—мужъ и жена. Не понравилась имъ проповѣдь и вотъ они публично стали бранить священника и грозили изорвать на немъ облаченіе. „Ты—разоритель, грабитель и служка",— громко шумѣли Абловы на всю церковь. Это было 14-го іюля 1868 года. Именно по этому поводу и началось дѣло о тру- шевѣрахъ. Слѣдствіемъ обнаружено было, что Трофимъ Пановъ на­ зывалъ себя богомъ, а учениковъ своихъ—полубогами. Вся трушевѣрская община отличалась воздержною жизнію, нена­ вистію къ существовавшимъ порядкамъ и экзальтированны­ ми обычаями во время моленій. Когда трушевѣры сходились вмѣстѣ, то они снимали съ себя верхнее платье и оставались въ однѣхъ рубахахъ. Съ этого момента они называли свои избы Сіонскими горницами, пѣли церковныя пѣсни и канты, били въ ладоши и притопывали ногами,.. Слѣдователи узнали также и то, что Трофимъ Пановъ часто расхаживалъ по селу въ сопровожденіи своихъ учени- *) Арх. дух. конс. № 2677-й.