Кривошеин Н.В., Город Лебедянь и его уезд в 1917-1921 гг.

294 295 Город Лебедянь и его уезд в 1917-1921 гг. Очерк 6-й. Повседневная жизнь на фоне «великих потрясений» городе выстраивались очереди за самым необходимым, а в деревне для рас- пределения, например, калош собирался сход всех жителей. 36 лавок в Торго- вых рядах и другие магазины были отобраны у владельцев и стали сдаваться в аренду. Ярмарочный съезд на некоторое время прекратился вовсе, а базары превратились в пункты натурального обмена – деньги ничего не стоили. Налоги, тем не менее, с жителей собирались исправно. Более того, новые власти вводили и новые налоги. 30 мая 1918 г., например, по предложению председателя продовольственного отдела уисполкома П.Е. Дорохова в Лебе- дяни был введен налог на предметы роскоши. 831 14 июня 1919 г. на заседании уисполкома были утверждены следующие ставки налогообложения на второе полугодие: • на лиц, нанимающих домашнюю прислугу – 50 руб.; • с крупного рогатого скота – по 10 руб.; • со 100 собак – по 10 руб.; • с заведений трактирного промысла – всего 1 000 руб.; • с городских недвижимых имуществ – 20% с рубля; • квартирный налог – всего 6 000 руб.; • с ярмарочных площадей – всего 5 000 руб.; • с велосипедов – по 10 руб.; • с легковых и ломовых извозчиков – по 100 руб.; • с городских и уездных мельниц, маслобоен, и других промышленных предприятий – всего 100 000 руб.; • с недвижимых имуществ в уезде – всего 720 000 руб.; • с пахотной земли – 10 руб. за десятину, всего 1 840 000 руб. Вместо того чтобы активизировать частную инициативу, которая выше- перечисленными налогами фактически была задушена, государство ввело систему распределения товарами жизненной необходимости, поставив, таким образом, население в зависимость от бюрократического аппарата власти. Если в 1917-1918 гг. трудящиеся еще получали зарплату в денежном выражении, то с 1919 г., особенно во время голода 1920-1922 гг., работали фактически за паек. Малоимущие и сироты, беременные женщины, семьи красноармейцев, старые воины, «жертвы контрреволюции» и другие категории нуждающихся получали натуральные пособия от отдела соцобеспечения. Это считалось великим бла- гом и завоеванием революции, поскольку, как выразился однажды заведую- щий этим отделом, «раньше помощь оказывалась только чиновникам». Вместе с перестройкой хозяйственного уклада жизни, новые власти пыта- лись внести радикальные изменения и в семейные отношения. На состояв- шейся 6-8 марта 1920 г. 1-й Лебедянской уездной конференции беспартийных крестьянок и работниц А.А. Рогачевская, одна из сторонниц местного движе- ния за эмансипацию женщин, говорила: «Старая семья – кабальная семья. Цель женщины была готовить кушанья и ухаживать за детьми. Если мы возьмем глу- бокое прошлое, то мы увидим, что женщина была главой семьи и руководите- лем. Период этот назывался «матриархатом». Теперь другой период – отец глава семьи. Возникает вопрос: не переменится ли семья теперь. Капиталистический строй стал разрушать семью. Женщина была вынуждена работать не только 831 ГАСПИТО. Ф. П-382. Оп. 1. Д. 114. Л. 9. в семье, но и добывать кусок хлеба работой на фабрике. Детей своих она должна была бросать дома без призора. Домашнее хозяй- ство запускается. Это уже не есть семья. Она разрушается. Сейчас, чтобы не оставлять детей без надзора стали устраивать детские сады, ясли и другие детские учреждения. Теперь государство хочет сделать так, что- бы не отнимать у женщины много времени на хозяйство и изготовление пищи. С этой целью устраиваются общественные столо- вые, прачечные и т.д. Женщина раскрепо- щается и в области брака. Теперь она может выбирать себе мужа сама, и никто не имеет права навязать ей нелюбимого человека, как это было раньше, когда женщина была ничем иным, как товаром». 832 Идеологически выдержанное, хотя и сумбурное, выступление оратора было под- держано конференцией, которая в резолю- ции по этому вопросу признала, что «фундамент, на котором была построена семья буржуазного общества, перестает существовать. С переходом власти в руки рабочих и крестьян все хозяйственные работы и заботы о членах проле- тарской семьи берет на себя государство трудящихся». Наивно-романтические представления о сущности строящегося общества очень скоро разбились об «подводные камни» человеческого бытия. Новые власти не только не раскрепо- стили женщину, а наоборот, привязали к станку в городе и усадили на трактор в деревне. Даже для заключения брака теперь требовалось разрешение властей, по крайней мере, для молодых коммунисток. 22 октября 1918 г. Л.И. Попова 833 подала заявления о «выдаче ей разрешения комитетом партии о вступлении в законный гражданский брак с гражданином Павлом Егоровичем Ивочкиным, проживающим в г. Лебедяни». 5 ноября того же года другая коммунистка М.А. Хованская испрашивала разрешения партийных руководителей о вступлении в брак с беспартийным Дроздовым. К счастью, «комитет партии о вступлении в указанные браки препятствий не встретил». 834 Одним из важнейших критериев качества жизни населения является состо- яние медицинского обслуживания. Дореволюционная Лебедянская медицина не могла предложить его должный уровень и сама «страдала» всеми теми поро- ками, которые были характерны для малоцивилизованного общества. Исклю- чение составляет только персонал местных лечебных учреждений – врачи и 832 Протокол первой Лебедянской уездной конференции беспартийных крестьянок и работниц. 6-8 марта 1920 года. Подлинник // ЛКМ им. П.Н. Черменского. Музейного шифра нет. С. 2. 833 Попова Людмила Ивановна. Кандидат РКП (б) с марта 1919 г., член комиссии по агитации и пропа- ганде среди женщин. 23 апреля 1919 г. исключена из партии «за халатное отношение к возложенным на нее обязанностям и систематическое уклонение от работ в комиссии по агитации среди женщин». См.: ГАСПИТО. Ф. П-382. Оп. 1. Д. 173. Л. 42; ГАСПИТО. Ф. П-840. Оп. 1. Д. 214. Л. 10 об.; ГАНИЛО. Ф. 45. Оп. 1. Д. 7. Л. 20. 834 ГАНИЛО. Ф. 45. Оп. 1. Д. 7. Л. 20, 28. Советский агитационный плакат.