Кривошеин Н.В., Город Лебедянь и его уезд в 1917-1921 гг.

233 Очерк 5-й. «Даешь, молодежь!»: из начальной истории комсомола Очерк 5-й. «Даешь, молодежь!»: из начальной истории комсомола В 1977 г. на пике могущества Всесоюзный Ленинский коммунистический союз молодежи насчитывал в своих рядах свыше 36 млн. человек в возрасте от 14 до 28 лет. Через эту общественно-политическую организацию, прошло едва ли не все население СССР. Современному человеку трудно понять насколько значимое место занимал комсомол в жизни советского общества еще три-че- тыре десятилетия тому назад, и почему старшее поколение до сих пор вспоми- нает его в самых светлых тонах. Заметим – ни партию, ни профсоюзы, ни какое другое общественное объединение, которых тогда было множество, а именно комсомол – союз молодежи. Конечно, это была далеко не идеальная структура – слишком заорганизо- ванная и бюрократизированная, с неповоротливым аппаратом управления, внимающая каждому слову коммунистической партии и напрямую ей подчи- няющаяся. Но с другой стороны, комсомольская организация имела большее, чем партия, количество степеней свободы – молодежи разрешалось то, что было запрещено в зрелом возрасте – иметь свое мнение и отстаивать его (в определенных рамках, конечно), выбирать (действительно – выбирать) орга- ны самоуправления, дерзить руководству (состоящему, впрочем, из сверстни- ков), иногда пропускать собрания и субботники, и даже посещать дискотеки, где звучала идеологически чуждая зарубежная музыка. В условиях команд- но-административной системы это многое значило. Кроме того, комсомол был настоящей школой для становления личности занимающей активную жизнен- ную позицию. Не случайно, поэтому, большинство современных политиков и предпринимателей вышли из комсомола. Именно там они на практике «изуча- ли» дисциплины управленческого цикла, позже получившие названия – менед- жмент, деловое общение, связи с общественностью, управление персоналом и т.д. Комсомол имеет богатую историю, которая на региональном уровне еще плохо изучена. По понятным причинам она только в последнее время стала освобождаться от копившихся десятилетиями мифологизированных наслое- ний, обнажая свою объективную сущность, раскрывая все стадии болезненно- го роста. Точно также за завесой времени десятилетиями оставались и другие, некоммунистические и непролетарские молодежные образования. С некото- рым удивлением мы обнаруживаем, что оказывается, еще в дореволюционной России существовали и активно развивались многочисленные движения моло- дого поколения. Например, реформа духовного образования 1884 г. сказалась на увлече- нии воспитанников семинарий политическими и революционными идеями. Очень быстро семинаристское движение приобрело политическую зрелость – школьные требования служили лишь внешним прикрытием «освободитель- ной борьбы». Итогом сплоченной деятельности семинаристов стало образо- вание Российского общесеминарского союза, который по своей сути явился первой молодежной организацией в масштабах всей страны, объединившей в своих рядах более 10 тыс. человек. Со второй половины 1890-х годов приняло ярко выраженный антиправительственный характер и студенческое движе- ние. Произошел массовый отказ радикально настроенных студентов присягать императору Николаю II, а брожение среди столичного студенчества привело к закрытию многих высших учебных заведений. С началом XX в. чуть ли не все эти заведения стали ареной политической борьбы, студенческая сходка стала реальным органом власти в университете, студенческие съезды стали выдви- гать на первый план политические лозунги. 636 Параллельно с политическими развивались и неполитические молодежные организации. В 1909 г. Председатель Совета министров П.А. Столыпин вместе со своим сыном Аркадием вступил в петербургское отделение молодежной организации «Союз русского сокольства». Объединения Русских соколов были первыми формами самоорганизации молодежи, получившими всенародное признание, государственную регистрацию своих документов и благословение высшего общества на работу с молодым поколением на началах «имеющих целью гармоническое развитие духа и тела человека в направлении непрестан- ного совершенствования на пользу своего народа, а через него славянства и всего человечества». Организации Русских соколов были созданы в Санкт-Пе- тербурге, Москве, Екатеринославле, Орле, Воронеже, Новороссийске, Каме- нецк-Подольске, Полтаве, Таганроге, Харькове, Новочеркасске, Чернигове и в других городах. Кроме того, Союз русского сокольства в 1912 г. был включен в Международный союз славянского сокольства. В 1908 г. император Николай II ознакомился с книгой британского полков- ника Р. Баден-Пауэлла «Юный скаут», под впечатлением от которой принял решение инициировать скаутское движение в России. Русский перевод книги (под названием «Юный разведчик») был распродан в рекордные сроки, и сра- зу же потребовалось переиздать книгу заново, - интерес к скаутам все более возрастал. В Москве и Санкт-Петербурге, на Дону и в Средней Азии, в Сиби- ри и Малороссии – везде стали появляться группы, дружины и отряды юных скаутов, которым старшие товарищи старались «привить юношам рыцарское отношение к окружающим, любовь и преданность к Родине, заботливое и бла- гожелательное отношение ко всем людям». Молодые скауты ходили в походы, ночевали у костра, учились походной медицине, занимались физкультурой, посещали церковь, учились самодисциплине и непритязательности, усердию и настойчивости, физической выносливости и духовному очищению. Непременность почтительного отношения к Православию роднила соко- 636 Об участии выдающегося Лебедянского краеведа П.Н. Черменского в семинарском и студенче- ском движении см.: Кривошеин Н.В., Рыжков Ю.А. Петр Николаевич Черменский: жизнь и деятель- ность выдающегося краеведа. – М., 2011. С. 24-26, 43-46.