Корсунский И.Н., Раненбургская Петропавловская пустынь

2. Просвѣтительное значеніе пустыни. Но безъ основанія, конечно, замѣтили мы выше, что со времени учрежденія въ Ранснбургской Петропавлов­ ской пустыни общежитія стало увеличиваться и ея благо­ состояніе и ея внутреннее и внѣшнее преспѣяніе и благоустройство. Свѣтъ иноческихъ добродѣтелей, также болѣе ярко возсіявшій въ особенно чтимыхъ мужахъ ея, съ того же времени, былъ въ содружествѣ и съ свѣ­ томъ духовнаго, умственнаго просвѣщенія, который изливали отъ себя эти мужи на сѣдящихъ во тьмѣ не­ вѣдѣнія и сѣни смертной людей міра сего. Иноческія обители издавна являлись въ мірѣ христіанскомъ вообще, и въ нашемъ отечествѣ—Россіи въ частности, училищами и благочестія, и духовнаго просвѣщенія. Поучаясь сами въ книгахъ Божественныхъ Священнаго Писанія и ду­ ховнаго содержанія въ свободное отъ благочестивыхъ упражненій, участія въ богослуженіяхъ и молитвъ ке­ лейныхъ время, иноки поучали, когда то было нужно и можно, и другихъ, прибѣгавшихъ къ нимъ за поуче­ ніемъ. Такъ было въ другихъ обителяхъ; также было и въ Ранснбургской Петропавловской пустыни. Но въ недавнее время, какъ мы отчасти знаемъ изъ предше­ ствующаго, здѣсь открыта была и прямо церковно-при­ ходская школа. Хотя эта школа предназначаема была преимущественно для дѣтей—сиротъ духовнаго званія, пользующихся и содержаніемъ отъ обители, однако въ нее, по правиламъ учрежденія ея, могутъ поступать и дѣти изъ другихъ званій въ качествѣ приходящихъ, числомъ—живущихъ до 10-ти, а приходящихъ до 20-ти человѣкъ. Но на первыхъ же порахъ существованія школы въ нее и на обительское содержаніе, по сни