А.Ю. Клоков, А.А. Найденов, Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Усманский район

40 Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархий. Усманский район сти с центром в г. Воронеж. Поэтому изымаемые после этого из закрываемых усманских храмов ценности поступали непосредственно в Воронеж. Например, в 1935 г. в Воронежском антирелигиоз- ном музее оказалась чудотворная Кор- сунская икона Корсунской Божией Ма- тери из Усманского собора 84 . В 1929 г. организована перерегистра- ция всех религиозных обществ 85 , после чего началось массовое закрытие хра- мов. В Усмани первыми решили закрыть Успенскую и Космодамианскую церкви. 15 апреля 1929 г. была создана комиссия для ликвидации их имущества с тем, что- бы закончить работу в трёхдневный срок. Как всегда закрытие храмов было мотивировано пожеланием «рабочих и служащих» Усманской табачной госфа- брики, электростанции и др. Решение о закрытии Успенской и Космодамиан- ской церквей принято 11 октября 1929 г. по следующим основаниям: «считаясь с жилищным кризисом в г. Усмани..., в по- мещениях для культурных целей, и в ча- сти для кабинета-лаборатории 2-й школы 2-й ступени и клуба молодёжи» 86 . При этом подчёркивалось, что в Усмани есть ещё три церкви. 27 октября 1929 г. «опросом членов президиума предложено использование Успенской церкви под музей, который в данное время совершенно не имеет по- мещения и имущество находится в сарае и школе, Космодамианскую – под клуб молодёжи» 87 . А 26 ноября 1929 г. газета «Путь Ленина» сообщила о том, что «на- мечается ... оборудование двух закрытых церквей под клубы» 88 . 1 декабря в той га- зете сообщалось: «2 декабря открывают- ся окружные курсы по подготовке рай- онного антирелигиозного актива. Курсы рассчитаны на 2 недели», но вместе с тем цитировались слова Ленина о том, что «антирелигиозную работу нельзя огра- ничить голой идеологической пропове- дью». Газета призывала: «Перейдём в наступление» против «махровой тихо- новщины и обновленцев», а также сек- тантов. Намечалось проведение первой окружной конференции «воинствующих безбожников» 89 . Активно велась борьба с церковными праздниками: 7 января газета сообщила: «Коллектив служащих окружного музея постановил: в период с 6 по 12 января 1930 г. производить работу безпрерывно в знак протеста против празднования старого Рождества. Сотрудники усман- ского магазина «КоопКниги» постанови- ли: «дни старого Рождества (7–9 января) работать беспрерывно... Сейчас все орга- низации готовятся дать отпор поповщи- не в связи с праздником Рождества. Все кроме ГорПо. Эта почтенная организа- ция украсила свои витрины окороками, колбасами и т.п. праздничной снедью». 9 января «Путь Ленина» писала: «Органи- зованное в Усмани вечером под старое рождество карнавальное факельное ше- ствие привлекло многие сотни трудя- щихся города и прошло очень оживлён- но. Духовой оркестр, пылающие факелы, плакаты, костюмированные группы, бес- прерывное пение революционных и ан- тирелигиозных песен... По пути шествия было организовано 3 митинга» 90 . В 1930 г. властями Усмани были ини- циированы собрания рабочих и служа- щих, на которых ставился вопрос о за- крытии других храмов города. Так, Сто- рожевское животноводческое товарище- ство и Усманский райплодовощсоюз приняли решение о закрытии Соборной Богоявленской и Пятницкой церквей и обратились ко всем рабочим и служащим городских организаций с предложением поставить на массовое обсуждение во- прос о прекращении деятельности двух остальных городских храмов – Нико- лаевского и Покровского 91 . В январе 1930 г. работники промысло- во-кооперативной артели «Маяк револю- ции» потребовали закрытия Николае- вского храма. А депутаты городского и сельского Советов получили следующие «наказы трудящихся»: «Снять с церкви колокола и отдать их на нужды промыш- ленности. Немедленно закрыть Собор- ную и Пятницкую церкви и включить в