А.Ю. Клоков, А.А. Найденов, Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Усманский район

344 Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархий. Усманский район 120 руб., Евангелие бархатный переплёт с серебряной доской стоимостью 300 руб., потир серебро-вызолоченный 2 шт., дискос серебряный вызолоченный 2 шт., священные блюда серебряные вызоло- ченные 4 шт., звездница серебряная вы- золоченная 2 шт. стоимостью 200 руб., светильники посеребрённые 12 шт. стои- мостью 500 руб., паникадило посереб- рённое 30 свечей стоимостью 270 руб., кадильница серебряная стоимостью 25 руб., иконы в киотах под стеклом 4 шт., в рамах под стеклом 2 шт. в рамах без стек- ла 2 шт. стоимостью 1 200 руб., Голгофа из кипариса стоимостью 200 руб., хоруг- ви 2 стоимостью 100 руб., плащаница 50 руб., кресты выносные 2 шт. стоимостью 20 руб., кифорий (сень над престолом деревянная) стоимостью 120 руб., пол- ный круг богослужебных книг стоимо- стью 50 руб., колокола 7 шт. стоимостью 6 698 руб. 23 При изъятии в 1922 г. церковных цен- ностей в Архангельском храме храни- лись «серебряный вызолоченный ковчег, 2 сосуда с принадлежностями» 24 . Из документов волостного комитета ВКП(б) 1924 г. видно, что в Дрязгинской волости была заметна борьба тихоновцев и обновленцев. Так, из 10 священни- ков – «особенно выдающихся и открыто действующих» сторонников патриар- ха – было двое: Диогенов из Кривки и Автономов из Куликово. «Открыто дей- ствующий и явно принадлежал к новой церкви» Ермолаев, поп с. Дрязги, с кото- рым велась отчаянная борьба тихонов- цев» 25 . Обновленцы имели мало последова- телей среди верующих, а власть их не очень жаловала. Церковный совет с. Дрязги внёс на заседание сельсовета вопрос об отводе ему около церкви по 7 саж. земли от церковных стен и обнесе- нии последней оградой. Сельсовет отвёл только 3 саж., но факт сам по себе инте- ресен тем, что и среди членов сельсове- та нашлись те, кто поддержал церков- ный совет 26 . Возможно поэтому Архангельская церковь с. Дрязги продолжала действо- вать и в период коллективизации, но всё же не избежала типичной для того времени участи зернохранилища: бюро Дрязгинского РК ВКП(б) обратило вни- мание на вместительные здания церк- вей и путём опроса 22 апреля 1935 г. постановило мобилизовать автотранс- порт МТС и совхоза для вывозки зерна из глубинок, установив для них кон- трольные цифры вывоза и места ссып- ки зерна: а) Сошкинская МТС – 400 тонн – Сошкинская и Дрязгинская церкви; б) Дрязгинская МТС – 425 тонн – Дрязгинская и Куликовская церковь» 27 . Впрочем, в части здания храма бого- служения продолжались как минимум до 1937 г. На отчётно-выборном район- ном партсобрании 25–30 мая 1937 г. от- мечалось, что «за последнее время за- метно оживились церкви, из которых в районе ни одна не закрыта и почти все функционируют». Выступавший зав. РОНО Никончук тогда заметил, что «церковь дрязгинская начинает стано- виться межрайонной, она не только для верующих Дрязгинского района, но в неё стекаются люди с других районов», даже с Давыдовского района, «вот поче- му поп одел новый зипун. Нам необхо- димо усилить антирелигиозную работу и повести борьбу с религиозным дурма- ном» 28 . Уроженка с. Дрязги Наталья Нау- мовна Шелгунова, 1922 г.р., впослед- ствии вспоминала: «Я помню, какая красивая у нас в селе была церковь. На праздник в ней собиралось всё село, она была просторная и высокая. В церкви было три двери: на дорогу и по бокам, три купола. Над входом изобра- жение Михаила Архангела. Внутри три колоннады, арки для певчих. В церков- ном хору пели Порфирий Захарович, Анастасия Захаровна, Мария Гри- горьевна, Иван Самсонович и др. Над алтарём написана Тайная вечерня, на стенах изображены – Симанский сад,