А.Ю. Клоков, А.А. Найденов, Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Усманский район

33 Из церковной истории Усманского края сложнее и сложнее было реагировать на развивающиеся антицерковные собы- тия на окраинах епархии. А усманское духовенство и верующие почти не могли рассчитывать на защиту со стороны пра- вящего архиерея в новых политических условиях. Тем более, что из всех быв- ших уездных городов современной Ли- пецкой области Усманский уездный со- вет и исполком были самыми активны- ми борцами с Русской Православной Церковью. Уже 9 октября 1917 г. «Усманская га- зета» опубликовала статью, в которой некто Н. Андреев ратовал за пропаганду в школах революционеров типа Желя- бова, Перовской, Спиридоновой и при- ветствовал решение Временного прави- тельства о передаче церковно-приход- ских школ в ведение земства. В феврале 1919 г. «Усманская газета» публикует сообщения о вскрытии мощей святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского 59 , а в номере от 13 апреля 1919 г. напечатано циркулярное письмо об отношении к религиозным обществам. Со ссылкой на Декрет СНК от 23 января 1918 г. «Об отделении церк- ви от государства», подчёркивалось, что храмы являются народной собственно- стью и «если есть для этого определён- ные условия на законных основаниях», могут использоваться для культурно-про- светительных целей 60 . 14 февраля 1919 г. на заседании уезд- ного исполкома был поставлен вопрос о закрытии Космодамианской церкви в Усмани. «Вследствие того, что Козмода- мианская церковь находится рядом с увеселительными помещениями (?!!! – Прим. авт. ), и принимая во внимание неимение других подходящих зданий для культурно-просветительных целей, идя навстречу желанию рабочих масс, уезд- ный исполком на основании циркуляра по вопросу об отделении церкви от госу- дарства, опубликованного в Известиях ЦИК от 5 февраля с. г. (п. 1.) постановил Космодамианскую церковь закрыть, пе- редав её в распоряжение Пролеткульта и предложить мирянам перейти в другой приход по желанию вместе с церковным имуществом» 61 . В начале 1919 г. верующие вынужде- ны были взять храмы, построенные на собственные средства и всё находящееся в них имущество, в аренду при соблюде- нии следующих условий: «не допускать: а) политических собраний враждебных советской власти; б) раздачи или прода- жи книг, брошюр, листков и посланий, направленных против Советской власти; в) произнесение проповедей и речей враждебных Советской власти ...; г) со- вершение набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его про- тив Советской власти... Допускать бес- препятственно ... уполномоченных Сов- депом лиц» для проверки 62 . Но не все начинания новой власти в части антирелигиозной борьбы были успешны. «Усманская газета» 19 июля 1919 г. опубликовала статью под интерес- ным заголовком: «Без попа не обойдёт- ся» о событиях в Верхне-Телелюйской волости, где 22 июня проходил волостной съезд Советов: «Обсуждался и вопрос об отделах записей актов гражданского со- стояния. Председатель съезда по этому вопросу докладывает, что в этот отдел нужно назначить секретаря... Нет даже средств на содержание отдела. Приняв всё это во внимание, волостной съезд единогласно постановил ходатайство- вать перед Усманским уисполкомом о снятии этих функций с волостных сове- тов и о передаче их местному духовен- ству!» 63 . Более того, Верхне-Телелюйс- кий совет тогда постановил: «Ходатай- ствовать пред уисполкомом о закрытии волостного совета и передаче его функ- ций бывшему земскому начальнику, для чего последнему предложить вернуться к своему старому месту службы» 64 . А 20 июня 1919 г. в той же газете поднимался уже вопрос «о возможности привлече- ния священников к работам» 65 . Гражданская война сопровождалась полным развалом хозяйственной и куль- турной жизни, голодом и эпидемиями.