Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец

тельной связи с религией, на работу не выйдут…" 102 . Все эти газетные материалы как нельC зя лучше характеризуют ту обстановку, в которой жила церковь в эти годы. КажC дый год, а то и по несколько раз в году, принимались новые декреты и распоряC жения властей, ухудшавшие положение действующих пока храмов и церковных общин. Накануне кампании по закрытию храмов в них были изъяты колокола и вся "макулатура" – богослужебные и метриC ческие книги, летописи и различные доC кументы. Храмовые архивы измерялись на вес, вывозились в неизвестном наC правлении сотнями пудов (!!!) и, конечC но, пропадали навсегда. Та же судьба ждала и колокола, так как "право регулиC рования колокольного звона" по постаC новлению Секретариата ВЦИК от 15 деC кабря 1929 г. предоставлялось горсовеC там и райисполкомам. А решение СНК СССР от 8 октября 1930 г. предписывало местным властям для сбора цветного меC талла изымать колокола "со всех церкC вей, где колокольный звон запрещён". Естественно, он уже почти везде был заC прещён. Так, храмы лишились своего гоC лоса. Оставался последний шаг к кампаC нии по закрытию и сносу зданий церкC вей. И этот шаг готовился в недрах советC ской государственной машины и с помоC щью пропаганды внедрялся в мысли соC ветских граждан. Показательна в этом отношении статья некого Н. ПокровскоC го в елецкой газете "Красное знамя" в 1929 г. под заголовком "Будущий Елец. Его планировка и благоустройство". В ней автор излагает планы градостроиC тельных изменений в Ельце путём делеC ния города на ряд районов определённоC го значения – промышленный, жилой, административноCхозяйственный и т. д. Так вот, по этому проекту, явно отвечаюC щему замыслу властей в тот период, предполагалось административноCхозяйC ственный центр Ельца создать между "…Воронежской и Чернослободской маC гистралями по улицам Октябрьской (б. Соборная) и Старомосковской (ОсC кольской). Тут возможно путём сноса неC большого количества промежуточных строений между двумя этими улицами и двух церквей (старого собора и ПокровC ской) создать центральный бульвар и площадь в границах этих двух улиц…" Вознесенский собор, по мнению этого градостроителя, мог быть использован только после перестройки его в городC ской театр и место массовых собраний. На указанной площади предполагалось построить здания для всех окружных и районных учреждений (в 1929 г. Елец был центром округа в пределах ЦЧО. – Прим. авт. ) из материалов, полученных от разборки старого собора, Покровской и других церквей. По словам ПокровскоC го, елецкие церкви "не могли быть исC пользованы путём приспособления". ПоC этому в центральной части города не должно было остаться ни одной церкви. "Временно лишь останутся церкви в райC онах. Конечно, и они в дальнейшем подC лежат ликвидации" 103 . Слава Богу, что этим дьявольским планам суждено было сбыться лишь отчасти. Елецкую кафедру в это страшное вреC мя после епископа Василия (Беляева), наC значенного в 1929 г. епископом БутурлиC новским, викарием Воронежской епарC хии, и скончавшемся в 1931 г., возглавил архиепископ Сергий (Зверев) – священC номученик, прославленный в сонме ноC вомучеников и исповедников РоссийC ских Архиерейским собором Русской Православной Церкви 2000 г. Владыка Сергий (в миру Александр Михайлович Зверев, 1870–1937) родился в селе НовоC Павловка Бердянского уезда (ныне ЗапоC рожская область Украины) в семье свяC щеннослужителя. Окончил Московский университет, духовную семинарию, приC дворноCпевческую капеллу со званием регента и учителя церковного пения ICго разряда, Московскую духовную акадеC мию со степенью кандидата богословия. В 1899 г. рукоположен в священнический сан, служил инспектором и законоучитеC лем Таврического епархиального женC ского училища и мужского духовного 47 Из церковной истории города Ельца