Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец

тырках, пред нами предстаёт сильный дуC хом, глубоко верующий архиерей: "В каC мере 69 Бутырской тюрьмы койки наши стояли рядом. Ночью проснешься, а свяC титель стоит на молитве. И так каждую ночь, удостоверяю. Православие его не в слове только, но и в деле: он одиннадцать раз до 1924 г. был арестован, почти все свое святительство провел в тюрьмах и окончил мученическую жизнь в тюрьC ме… Паства любила его до самозабвения, это и причина, по которой его преследоC вали" 85 . Любили его и ельчане. Об этом свидетельствует тот факт, что монахини Елецкого Знаменского монастыря после смерти Владыки Николая переписывали и распространяли среди верующих ельC чан рукопись под названием "Житие епископа Елецкого Николая" 86 , в которой жизнь и смерть архипастыря представлеC ны "как сплошные мучения от советской власти". Тем временем церковная жизнь в ЕльC це продолжала теплиться вокруг приходC ских церквей, несмотря на все усилия властей и недругов церкви. В 1926 г. служба продолжалась почти во всех храC мах Ельца, за исключением домовых, суC ществовавших до революции в различC ных учреждениях. Действовали АлексанC дроCМихайловская, Введенская, ВладиC мирская, Вознесенская соборная, ВосC кресенская, Знаменская, Иверская (Елецкой иконы Божией Матери), КазанC ская, Михаила Архангела, Покровская, Преображенская, Рождества БогородиC цы, Спасовская, Сретенская, Троицкая, Успенская. Среди действующих в этом документе не значатся: Воскресенская кладбищенская, Иверская (старая) и Предтеченская церкви 87 . Продолжало существовать и общестC во трезвости 88 , основы которого были заC ложены ещё в начале XX в. священником РождествоCБогородицкой церкви в АргаC мачьей слободе Николаем Брянцевым. Ельчане поCпрежнему крестили детей, венчались и отпевали умерших в своих приходских храмах. Традиция эта, поC множенная на глубокую религиозность большинства жителей города, была, виC димо, столь велика, что власти видели в этом угрозу новому государственному строю. Так, 19 декабря 1925 г. датируется интереснейший документ: "Граждане Елецкого уезда, совершая религиозные обряды крещения и браков без предваC рительной регистрации таковых в с/загC сах и волзагсах, уже после обряда уклоC няются от обязанностей регистрации данных событий в органах ЗАГСА". В связи с этим власти угрожали запретить "… служителям религиозного культа соC вершать обряды крещения, браков и смертей без предварительной регистраC ции таковых в органах ЗАГС". Но "народC ные массы", судя по публикациям в местC ной газете, шли ещё дальше и требовали ввести закон, по которому документы, "выданные служителями религиозных культов до 1 января 1919 г.", будут иметь законную силу только после заверения в органах ЗАГС 89 . Опасаясь влияния церкви и духовенC ства на верующих, власти стали вписыC вать в текст типового договора аренды церковных зданий требования, не имеюC щие на первый взгляд никакого отношеC ния к деятельности прихода. Так, в догоC воре аренды Владимирской и приписной к ней Воскресенской церкви при ЧерноC слободском кладбище от 13 сентября 1926 г. община и священнослужители храма обязались "не допускать: а) полиC тических собраний враждебного советC ской власти направления; б) раздачи и продажи книг, брошюр, листков и послаC ний, направленных против советской власти или отдельных представителей; в) произнесения проповедей и речей, враждебных советской власти; г) соверC шения набатных тревог для созыва насеC ления в целях возбуждения его против советской власти" 90 . В 1927 г. власти "изобрели" новый способ борьбы с влиянием церкви на обC щество и под благовидными предлогами начали кампанию по закрытию церквей. Ещё в 1922 г., согласно "Инструкции по регистрации обществ, союзов и объедиC 44 Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец