Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец

гиозной жизни. До 1923 г. в монастыре открыто проходили пострижения. ВпосC ледствии постригали тайно и не в храме, а в кельях. Последний из известных постC ригов совершил в 1928 г. иеромонах Ювеналий (Булгаков) – 16 июля 1928 г. умиравшая монахиня Елизавета (ПохачеC ва) приняла схиму 60 . Однако ещё в 1924 г. игумения АнтоC ния и протоиерей Владимир Кавказский были арестованы и некоторое время соC держались в орловской тюрьме. Суд отC пустил их, и они вернулись в Елец, однаC ко матушка Антония была "нервноразбиC той и совершенно неспособной к управC лению". Во второй половине 1920Cх гг. ещё боC лее углубился раскол среди насельниц монастыря, вызванный распространениC ем в Центральном Черноземье "иосифC лянства" – движением внутри Русской Православной Церкви, сторонники котоC рого во главе с митрополитом ЛенинC градским Иосифом (Петровых) оказаC лись в оппозиции к заместителю патриC аршего местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому), выпустившем в 1927 г. свою т. н. декларацию. В ней миC трополит Сергий заявил о лояльном отC ношении церкви к советской власти, что встретило открытое сопротивление среC ди части епископата и духовенства. Часть матушек Знаменского монастыря открыто поддержали правую оппозицию митрополиту Сергию, которую в нашем регионе представлял епископ ВоронежC ский Алексий (Буй). А после ссылки епиC скопа Алексия в Елец в 1928–1929 гг. многие монахини перестали посещать богослужения в Знаменском соборе обиC тели и стали ходить во Владимирскую церковь в Чёрной слободе, где служили сам Владыка Алексий и его сторонниC ки – игумен Питирим (Шумских) и о. Сергий Бутузов. Известно и о поддержC ке, которую оказывали каменногорские матушки епископу Елецкому Николаю (Никольскому), отличавшемуся резким неприятием советской власти. После кончины в 1928 г. Владыки Николая именно сёстры Знаменского монастыря переписывали и распространяли рукоC писное "Житие епископа Елецкого НиC колая", в котором жизнь и смерть ВладыC ки представлены "как сплошные мучеC ния от советской власти" 61 . Тем временем нарастала волна антиC монастырской кампании, развёрнутой местными властями. В декабре 1928 г. быC ли организованы письма рабочих типоC графии и механического завода за ликвиC дацию монастыря, а 6 января 1929 г. елецC кая газета "Красное знамя" сообщила, что "собрание рабочих спиртоводочного завода единодушно высказалось за заC крытие женского монастыря и организаC цию в нём рабочего поселка". Эта же гаC зета поставила вопрос: "Кто следуюC щий?" 62 . На призыв откликнулись в осC новном домохозяйки, собравшиеся в библиотеке на лекцию "Женский монасC тырь и его вредная деятельность". На ней 120 человек единогласно постановили: "Просить горсовет разогнать осиное гнездо поповства, укрепившееся за стеC нами монастыря" 63 . После этого газета, прикрываясь политическими заголовкаC ми "Классовый враг в рясе наступает", "Монастырь мешает культурному строиC тельству, являясь рассадником суеверия и религиозного дурмана", развернула грязную клеветническую кампанию проC тив монастыря и его насельниц. Статьи в газетах, захлёбываясь от дикой злобы по отношению к церкви, доходили до откроC венной лжи и даже абсурда: "…монасC тырь не только является местом различC ной контрреволюции, но и местом, где находят приют различные проходимцы и мошенники. Монастырь, как это устаC новлено, является ничем иным, как пубC личным домом, сеющим заразу среди окC рестного населения". Требования заC крыть монастырь "единогласно" поддерC жали рабочие типографии и механичесC кого завода, а также коммунальщики, пиC щевики, совторгслужащие и пр. 64 . 14 марта 1929 г. пленум Елецкого горC совета единогласно принял решение о закрытии Знаменского монастыря и пеC 447 Знаменский женский монастырь