Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец

Часть утвари из упразднённого монаC стыря была передана в городские храмы. По резолюции Воронежского ПреосвяC щенного Тихона III (СтупишинаCМалиC нина) часть иконостаса Троицкой церкви с главной святыней монастыря – древC ней иконой Божией Матери – передаваC лась в Вознесенский собор, другая часть вместе с образом Нерукотворного СпаC са – в Христорождественскую церковь. Введенский храм получил три иконы – Господа Вседержителя, св. Николая ЧуC дотворца и Божией Матери "Взыскание погибших", благоговейное чествование которой как чудотворной началось тотC час же по перенесении её из монастыря. Каменная надвратная колокольня Троицкого монастыря, сохранявшаяся какоеCто время после упразднения обиC тели, была разобрана, а кирпич её исC пользован для строительства здания Елецкого духовного правления близ ПоC кровской церкви. В XIX в. на месте монастыря сущестC вовал странноприимный дом, основанC ный С. Русановым. Каменные ворота да часовенка в виде каменного столба на месте святого престола Троицкого храC ма – вот единственные видимые следы, сохранявшиеся до начала ХХ в. от ЕлецC кой мужской монашеской обители 18 . Но недаром говорит народная мудC рость: "Не стоит село без праведника, а город – без святого". Подавляющее большинство наших подвижников и свяC тых угодников Божиих вышли из монасC тырей, которые исстари были на Руси осC тровами духовности, твердынями духа и оплотами православия, они утверждали "правду Божию среди житейского моря мира сего, во зле лежащего". Хорошо поC нимали это и ельчане, лишённые в конце XVIII в. возможности напитаться спасиC тельным словом и священнодействием монастырского богослужения, причасC титься в обители Святых Таин, а может, и принять посильное участие в монастырC ских трудах. Всё это подвигло жителей Ельца в начале XIX столетия начать хлоC поты о восстановлении Троицкого монаC стыря. И первым среди этих благочестиC вых граждан стал Елецкий городской гоC лова купец первой гильдии Иван ВасильC евич Шапошников, в душе которого заC родилась мысль возродить обитель на ноC вом месте – на западной окраине города близ начатого им же постройкой нового кладбищенского храма. В феврале 1820 г. было подано прошеC ние Преосвященному Ионе (ПавинскоC му), епископу Орловскому и Севскому, о переведении пришедшего в упадок и упC раздняемого Брянского ПетропавловскоC го монастыря в Елец. Шапошников обеC щал достроить для обители каменный храм во имя Святой Троицы с приделами Казанской иконы Божией Матери и св. Евдокии, пожертвовать колокол и липоC вую хоромину троянку, а также выделить из собственных средств 30 тыс. руб. на строительство нового монастыря. В слуC чае своей смерти своим духовным завеC щанием он обязал свою супругу Евдокию Фёдоровну довершить начатое им дело возрождения монастыря, что и было ей сделано в 1825 г. после смерти мужа пуC тём внесения на благое дело ещё 70 тыс. руб. 19 . Город выделял 15 дес. земли под территорию нового монастыря. Городского голову поддержали и ельC чане. Среди подписавшихся под его проC шением, готовых пожертвовать на монаC стырь разные суммы, были купцы Н.С., И.Г. и В. Хренниковы, П.Ф. Шилов, А.С. Кожухов, К. Ходов. К. Желудков, М.И. Криворотов и многие другие, среди которых – священник Владимирской церкви Лука Ефремов. Идею перемещения в Елец Брянского Петропавловского монастыря активно поддержал и его настоятель – архимандC рит Досифей. Брянский монастырь имел древнюю историю. Первое упоминание о нём относится к XIII в. При царе Михаиле Фёдоровиче обитель была приведена в цветущее положение, а Патриархом НиC коном возведена в степень ставропигиC альнаго монастыря. Но к 1812 г. монасC тырские постройки настолько обветшаC ли, что "таковых ветхостей исправить неC 391 Троицкий мужской монастырь