Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец

да, согласно которой Елец некогда расC считывал на роль губернского центра. В связи с этим елецкие купцы якобы подаC вали на высочайшее имя соответствуюC щее прошение и получили отказ, мотивиC рованный тем, что для получения соотC ветствующего статуса в городе нужно иметь 33 храма. Попробуем посчитать все существовавшие в начале XX в. на территории города церкви: 1) ВознесенC ская соборная; 2) Воскресенская староC соборная; 3) Архангельская; 4) ПокровC ская; 5) Преображенская; 6) Сретенская; 7) СпасовскаяCХристорождественская; 8) Владимирская; 9) Успенская; 10) АлекC сандроCМихайловская – ВеликокняжесC кая; 11) Введенская; 12) Предтеченская в Ламской слободе; 13) Воскресенская кладбищенская; 14) Казанская кладбиC щенская; 15) Иверская в Лучке; 16) РожC дествоCБогородицкая в Аргамачьей слоC боде; 17) Троицкая в Засосенской слобоC де; 18) Покровская церковь Нежинского полка; 19) Златоустовская при мужском приюте; 20) Елецкой иконы Божией МаC тери. Таким образом, приходских и кладC бищенских храмов, имевших отдельное здание, на территории города было к 1917 г. всего двадцать. Прибавим к ним домовые церкви, не имеющие отдельноC го здания: 21) Троицкая при женском приюте; 22) АлександроCНевская при жеC лезнодорожном училище; 23) НикольC ская при Череновском приюте; 24) ТихоC новская при тюрьме; 25) Феодоровская при гимназии Павловского. Далее посчиC таем все церкви елецких монастырей: 26) Троицкая соборная мужского монастыC ря; 27) Тихвинская, там же; 28) ТихоновC ская, там же; 29) Пантелеймоновская, там же; 30) КосмодамиановскаяCусыпальC ница, там же; 31) Знаменская соборная женского монастыря 39 . Можно посчиC тать за городскую Вознесенскую церC ковь поселка Ольшанец, если рассматриC вать её как "наследницу" Димитриевской церкви Беломестной слободы, построенC ную на новом месте переселившимися за 4 версты от Ельца казаками. Сейчас ОльC шанец входит в черту города Ельца. Итак, 32 церкви. ЧутьCчуть не хватило! В конце XIX в., переболевшего во втоC рой половине столетия прямым подражаC нием в зодчестве древнерусским, визанC тийским, готическим и другим формам, вплоть до эклектики, началось осмыслеC ние архитектуры не только через непоC средственное подражание форме, но и духу. В искусстве в целом, архитектуре в частности, родились новые направлеC ния – историзм в конце XIX в. и модерн с первых лет XX столетия. Они зачастую существовали одновременно т. к. многие архитекторы проектировали свои постC ройки и в том и в другом стилях, иногда просто неразделимых, как, например, в комплексе Великокняжеской церкви. Интересно, что в это время в Ельце раC ботал и вел строительство собора один из талантливейших архитекторов второй половины XIX века, ученик К. Тона, Александр Степанович Каминский. Один из основоположников "русского стиля" в архитектуре России, осознавC ший, по его признанию, русскую архиC тектуру именно в Ельце, он проектироC вал несколько сооружений для города, в том числе храм во имя Елецкой Иконы Божией Матери, достраивавшийся уже после его смерти. Крупный промышленный и торговый город, Елец в начале XX в. являлся подC линным центром православной культуC ры. Особое значение Ельца в церковной жизни региона подтверждает учреждеC ние в 1906 г. в Орловской епархии ЕлецC кого викариатства 40 . Первым епископом Елецким стал протоиерей Митрофан ВаC сильевич Афонский (1861–1918). УрожеC нец Орловской губернии, он получил обC разование в I Орловском духовном учиC лище, затем в Орловской духовной семиC нарии и Московской духовной академии. В 1886 г. состоял преподавателем частной женской гимназии Сухотиной, а в 1888 г. назначен учителем русского языка во II Орловское духовное училище, занимая одновременно должность учителя пения в I Орловской мужской гимназии. 22 нояC 29 Из церковной истории города Ельца