Китаев А.С., За татарским валом

383 знакомиться с идеями социализма, устраивать собеседования, лекции, посвященные коммунизму”. Тогда же было решено назначить заведующей библиотекой при комклубе Александру Ивановну Свиридову и, по возможности, вести пропаганду социализма на собраниях . 12 января 1919 г. под председательством И.Н.Панова, при секретаре Ф.Н.Шилине. 14 членов партии большевиков собрались, чтобы рассмотреть наиболее актуальные для молодежи села вопросы: Тогда же решили лишь организацию сельской молодежи “...передать Девицкому культурно- просветительному кружку”, намереваясь содействовать ему в планомерной работе. И это решение начало осуществляться, несмотря на то, что недовольство политикой Советской власти на местах нарастало. Оно подогревалось тревожными сообщениями с фронтов гражданской войны. Обстановка диктовала необходимость “помещениеКлуба коммунистов перевести из дома диакона Предтеченских в дом Беляева (вероятно это будущий член волисполкома Михаил Николаевич Беляев – А.К.), а помещение Военного бюро в дом гр-ки Ветровой”. ( Торговка Ефимия Клементьевна Ветрова – А.К. ). Вести разъяснительнуюработу с людьми представителей правящей партии заставляла как внутренняя, так и международная обстановка. Так 24 января 1919 года, члены волостной ячейки РКП(б) внимательно прослушали речь представителя уездной власти тов. Терновых о смерти “великих вождей великой мировой революции старых работников и борцов за права трудящегося народа... Карла Либкнехта и Розы Люксембург”. Важным инструментом политкультпросвета после революции стали митинги, на них разъясняли текущий момент, на них принимались важные для селян решения. Так через два дня после речей Панова и представителя уездной власти в связи с убийством Р.Люксембург и К.Либкнехта уже на сельском митинге с участием 350 человек, граждане Девицы постановили: “...Возврата назад быть не может... Наша Красная Армия угроза для врагов внутренних и внешних. Мы будем ее поддерживать, и обещаем отдать все: хлеб, одежду, наших сыновей и братьев...” Источником информации для девицких жителей всегда были поездки и походы на базар в Усмани, там встречались представители практически всех близлежащий селений и сообщали друг другу новости. Во время мамонтовского рейда эскадрон казачьей конницы захватил село Куриловку. По свидетельству Д.И. Печерского, «казаки конфисковали у крестьян подводы с лошадьми, чтобы везти на них награбленное на расстояние 20-30 км, а затем на новом месте подводы менялись. К утру казачий обоз приехал в это село. Некоторые из девицких мужиков по беспроволочному крестьянскому “телеграфу” узнали, что в село идут казаки, и сумели часть лошадей угнать в лесную чащу». Церковь уже не имела той силы и влияния, какую она имела до революционных событий. Все чаще селяне прислушиваются к живому слову представителей органов местного самоуправления и стараются сами прочитать о происходящем в стране в печати. В Девицкой волости получаются газеты: «Красный путь», «УИК известия», «Губ. Известия», «Беднота», «Тамбовский пахар»ь. По одному экземпляру из них оставлялись в волисполкоме, а остальные рассылались по сельским Советам. Настоящимбедствиемдлянаселениябылинеграмотность и малограмотность. Поэтому девицкий кульпросветкружок организовал на базе местной школы постановку и показ спектаклей, которые с удовольствием посещала молодежь малограмотное взрослое население. Так в 1921 году было поставлено два спектакля: один в Девице, другой в Беловке. Они дали выручку 355 тысяч рублей. Деньги от сбора за них было решено направить голодающим Поволжья. В 1922 г. членам Девицкой волостной ячейки №2 под председательством Глазкова Николая Алексеевича пришлось заниматься более прозаическими и менее судьбоносными, чем борьба с голодом, вопросами. Но их значение все-таки следует оценить по достоинству: в волости не работали школы, а население относилось к этому равнодушно, самогоноварение стало подсобным промыслом во многих сельских дворах и также не вызывало протеста у населения. Коммунисты первыми забили тревогу и приняли решение “О проведении агитации среди населения о функционировании школ” и “Об агитации по борьбе с самогоном.” Важное место в этой борьбе коммунисты отводили женщинам и назначенной на 16 декабря 1922 г. волостной женской конференции . Через них они пытались сделать их союзниками в борьбе за новую школу и против дурмана самогоноварения. Праздники в селе всегда становились поводом общения как самого населения между собой, так и общения властей с ним. Кроме религиозных стали отмечаться новые советские праздники. Как это выглядело в последнем случае видно из отчета Девицкой волячейки РКП(б) в уком о проведении дня Первомая в 1923 году: “Праздник 1 Мая по Девицкой волости был проведен за день раньше, т. е. 30/IV в воскресный день, ввиду наступивших полевых работ, где крестьяне поголовно целыми днями и ночами проводят время в поле, а поэтому их не представилось бы возможным собрать 1 мая, но в Праздничная одежда женщин. Слева направо: Несветаева Пелагея, Ярославцева Мария Ивановна, Ярославцева Прасковья