Китаев А.С., Под сенью Усманского бора

Усманское краеведческое общество 11 Глава 1. Там, где ключ Студеный... старой церкви престолом. При нем было освящение нового храма, и именно он сам установил бывший престол вместо жертвенника. Таким образом, святой престол древнего храма села Студенки существовал при Боголюбове жертвенником. Надпись же на Св. плате говорит: "алтарь освятися Господу Богу 7100 лета", а это лето от 1914 года удаляется назад на 314 лет и падает на времена Патриарха Iова, сторонника и покровителя старообрядцев. Из вышесказанного Андрей Иванович Боголюбов делает вывод, что село Студенки с собственным храмом существовало в 1592 году. Этот древний храм существовал до 1850 года. Начало же поселка, он с уверенностью относит к первым годам уничтожения татарского ига Iоанном III, сыном Князя Василия Темнаго. ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА «Через мгновенье Вы погрузитесь в историческое прошлое, которое и сегодня востребовано и нужно людям, – пишет Митрополит Липецкий и Задонский Арсений во вступительной статье к книге Клоков А.Ю., Найденов А.А. Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархий. Усманский район. (Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2019 – 496 с.), –... вот именно об этом и рассказывает данная книга, со множеством приведенных событий и фактов церковной новых Домов Божиих «благолепия и самой церковно- приходской жизни» «бескорыстными помощниками им (людям, возрождающим храмы – А.К.) в этом являются краеведы областного краеведческого общества, представляющих историческую информацию о существовавших некогда на их землях православных храмов, часовен и монастырей...». Такую информацию в указанной книге для её читателей предоставили о студеновском храме Рождества Христова и беляевском храме святого Никиты Мученика липецкие краеведы Александр Юрьевич Клоков и Андрей Анатольевич Найденов. *** В качестве «починка в поляне Ягодной, под Толшенским Олхом, на реке Студёнке» с 14 дворами помещиков село впервые упоминается в писцовых книгах Воронежского уезда 1629 г.1 Впоследствии деревню сожгли татары, и из старых помещиков в 1645 г. на пепелище вернулись лишь 4 человека, которые после новоприборки ещё 14 детей боярских образовали здесь Боярскую слободу. Рядом с ней, на правом берегу реки, в 1646 г. поселена слобода полковых казаков в 50 дворов: «Слобода полковых казаков, что было село Студёнки на речке на Студёнке по правой стороне от татарской войны запустела, а в ней место церковное Рождества Христова, на нём часовня. Образы в часовне мирское строение»2. После постройки часовни во имя Рождества Христова Студёнки стали сельцом3. В 1651 г. воевода кн. ИванМихайлович Волконский выстроил в сц. Студёнки вместо часовни деревянную Христорождественскую церковь, к которой ещё в 1646 г. было отведено 20 четв. земли4. В «Окладных книгах Рязанской митрополии 1676 г.» показана «церковь Рождества Христова в селе Студёнках. У тое церкви двор попа Мины, двор Пономарёв. Церковной земли в трёх полях двадцать четвертей, сенных покосов и рыбных ловлей нет. Да в приходе к той церкви восемнадцать дворов детей боярских, пятьдесят дворов полковых казаков, и всего семьдесят дворов»5. По всей видимости, в середине XVIII столетия первый деревянный храм был заменён новым, «но когда неизвестно»6. В начале 1830-х гг., по данным «Экономических примечаний Усманского уезда», в с. Студёнка находились 4 двора подпоручика Артамона Андриановича Яковлева и жены его Дарьи Васильевны, в них 7 душ м.п. и 17 душ ж.п., 2 двора губернского секретаря Фёдора Артамоновича Яковлева, в них 3 души м.п. и 7 душ ж.п., а также 95 дворов однодворцев, в них 380 душ м.п. и 389 душ ж.п. Само селение «речки Студёнка на правой стороне, церковь деревянная во имя Рождества Христова, дом господский деревянный, церковная земля на суходоле, дачею речек Студёнка на правой, Полевой Излегощи на левой и по обе стороны Власовского верха и безымянного озера»7. П о д а н н ы м 1 8 4 7 г. , в с . С т уд ё н к и Справа налево: Клоков А.Ю., Найденов А.А. и обложка их труда “Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархий. Усманский район” истории и других преданий Усманской земли. Примеры родной истории, в которых предки жили и творили с верой в бога и во имя Его, должны вдохновлять и нас – последующие поколения – на благие дела и свершения сегодня, когда «жатвы много, а делателей мало (Мф. 9:37)». По мнению митрополита Арсения, в возрождении