Китаев А.С., Под сенью Усманского бора

10 Усманское краеведческое общество А. Китаев. Под сенью Усманского бора - То-то люди были, не чета нам!". "Сказывают, тут допрежь стояла нашенская часовня, когда еще не было церкви: наша прежняя церковь стояла 200 лет, она была махонькая, не на камнях, как ныне, а на высоких перекрестных столбах". Василий помнил, как бывало овцы, свиньи и даже телята, спасаясь от жары, набивались под нее, "того гляди повалят". По словам Фурсова, 60 лет тому назад местный священник отец Алексей, да архиерей Арсентий надоумили студенцев построить новую церковь. "Ну, послушались мы их речей, собрались старики на сходе, судили, рядили, как и где добыть денег на такое большое дело". "Землю в то время мало пахали. Тогда у нас в лесу-то вольно было, рубили лес без запрета, возили в город на продажу, проедали да пропивали, а земли было вдоволь, но в деньги никто не брал, за магарыч паши, сколько хочешь, чтоб только не залежалась, настоящих пахарей совсем было мало". "Ну, судили, рядили старики, где взять денег, церковь строить долго и решили - миром взять втай из лесов Савиковскаго и Тулинскаго сколько нужно сосен на всю церковь. Так и сделали. Собрали немного деньжонок за землю, в наших лучах под Байгорой, теперь там живут наши сходцы, дали на старание за планом, наняли плотников, а лесу навозили из чужих лесов даром на всю церковь, осталось даже на караулку с сенцами. Тогда не та была воля везде! Теперь прут сруби - к мировому, один другого доказывает, а тогда-то, поезжай вольно, руби, сколько хочешь, лес был въезжий под нашим мужицким караулом. Были караульщики из разных сел из Хомутовки, Сторожевой, Девицы и др." "Мы бы не поехали за лесом на церковь в другие места, да у нас сосен-то не было, все дуб, береза да осина. Из своего-то мы справили бы таких три церкви". "Да и в чужих лесах была не нынешняя воля. Поднесли караульщикам магарыч и взяли сколько было нужно". "Не те ныне времена пришли. Живем кругом в лесу, а срубить хворостины нельзя, все казна к себе отобрала. Ну да оно и лучше, потому лес бы весь повырубили". "Чудно! Бывало, в поле почти никто не работает, рубят лес, возят в город, а оттуда едут и пьяны, и с кренделями на грядушке, и бродят по сему станицами, бражничают с лесниками". "Сами все порвались над лесом и лошаденок помучали. Ныне, ныне не то, взялись за соху, да пошли на заработки, как заступили караульщики от казны из солдат". Начиная отсчет от 1914 года, о. Андрей доказывает существование в селе Студенки храма с более чем трехсотлетней историей. И делает это на основании хранившихся в храме некоторых книг и документов давних лет: Св. ЕВАНГЕЛИЕ, полученного от Митрополита Рязанского иМуромского Павла, жившего в 1660 году, книги ОКТОИХЪ, изданной в 1666 году, книги АПОСТОЛЪ, изданной в межпатриаршество в 1712 году и "ОКТОИХЪ" времен Елисаветы Петровны 1760 года. Книгу АПОСТОЛЪ церкви Рождества Христова подарил однодворец из Студенок Василий Петров сын Литвинов, чей род в селе сохранился и живет до сих пор. Отцу Андрею довелось лично читать у поверенного села Студенок Савелия Аксиньина ХОРАТЕЙНЫЕ ЗЕМЕЛЬНЫЕ ЗАПИСИ, у него их было восемь свитков. В них большей частью говорилось о границах владений земельными угодьями между жителями усманского края. Из этих записей следовало, что поселки усманского края Студенки и Песковатое уже превратились в села, а их церкви существовали уже в 1597 году. Неопровержимым доказательством древности села Студенок А.И.Боголюбов считал сохранившийся в церкви небольшой плат со святыми мощами, открытый в жертвеннике села Студенок в июле 1884 года. Об этом было тогда заявлено благочинному, протоиерею г. Усмани Василию Никольскому, который и препроводил этот плат в Тамбов, к Его Преосвященству. Копия же с плата была заложена в ножку жертвенника. На плате имелась выцветшая надпись чернилами: «с. Студен. святый алтарь Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа во имя Рожденна во плоти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Священна... лета 7100" =1591 г.» По свиде т ель с т ву церковно го ис торика Голубинского, а он в свою очередь ссылался на Устав Митрополита Георгия: "Церкви безъ мощiи не ставятъ, но мощи в четыре столбцы долбше положатъ". Жертвенник же, по свидетельству диакона Тимофея Тихомирова, прослужившего в Студенках более 50-ти лет, был в