Китаев А.С., Имя твое - Усмань

года, когда директором был Александр Иванович Черно- гузов, усманский маслозавод стал дочерним предприяти­ ем АО «Липецкмолоко». Но и это его не спасло. В феврале 2000 года арбитражный суд признал маслосырзавод банк­ ротом и ввел на предприятии внешнее управление. Уже летом этого года, в пору большого молока, предприятие почти не работало, а затем и закрылось совсем. На углу улицы Свободная и Исполатова стоит дом №29, где с 50-х годов XX века живет Пойманова Татьяна Тихоновна. На нем сохранился один из немногих старин­ ных усманских балконов. В доме №113 -А в настоящее время проживает Ясако- ва Таисия Владимировна, активная участница усманского народного хора; ее дочь Любовь является одной из веду­ щих солисток Государственного ансамбля «Казаки Рос­ сии». Солистка ансамбля Л. Исакова УСМАНСКИИ УСПЕНСКИИ ДЕВИЧИИ МОНАСТЫРЬ О самых первых годах существования Успенского монастыря известно очень мало. Более того, в «строель- ных книгах» первых воевод Усмани он не упоминается. Со всей определенностью мы можем сказать, что основана обитель в конце 70-х или начале 80-х годов XVII столетия. В 1685 году монастырь уже существовал, потому что сохра­ нились сведения о том, что в этом году ему были пожерт­ вованы иконы и церковная земля. Долгое время Успенский монастырь был очень бе­ ден. Поддерживал свое существование он «исключитель­ но благостынею мирян», которые и сами были бедны. Ус- манцам приходилось переживать времена, когда городс­ ких доходов с трудом хватало на «приказные расходы - бу­ маги и на свечи...» В 1690 году игуменья Марина с сестрами, доведен­ ные до крайности бедностью, обратились к царям Петру и Иоанну Алексеевичам с просьбой о материальной помо­ щи. В ответ на эту просьбу 17 июня 1690 года на имя у с ­ манского воеводы Петра Семеновича Извольского была выдана грамота, по которой обеспечивалось «хлебное жа­ лование монастырю»: «Пожаловали великие государи го­ рода Усмани девичья монастыря строительницу Марину с сестрами пятьдесят человек, велели им дать нашего вели­ ких государей жалованья в приказе хлеба, ржи, по чети овса, потому же человеку, да попу две четверти, дьякону полто­ ры четверти, пономарю да сторожу по чети ржи, овса по­ тому же человеку, которые в том монастыре у той церкви будут, на Усмани из наличного сборного хлеба...» Хлебное жалованье монастырю выдавали довольно аккуратно. Известен, например, такой случай: однажды все хлебнете запасы города были вывезены в «донской отпуск^), бывший важной натуральной повинностью, по которой различные запасы посылались на Дон служилым людям. Успенскому девичьему монастырю все равно было выда­ но хлебное жалованье, для чего использовались запасы из Воронежской житницы. Тем не менее хлебная руга обеспечивала монастырь недостаточно. По этой причине игуменья Марина в 1699 году еще раз обратилась с челобитной на имя Петра Вели­ кого, прося государя о пожаловании монастырю земель­ ных угодий. Приказ о наделении монастыря поступил. Од­ нако мы не можем сейчас с достоверностью определить причину, по которой дарованная монастырю земля за ним не удержалась. Известно лишь, что в «Переписных книгах Воронежской епархии монастырским вотчинам» за 1702 год говорится: «Города Усмани Успенским девичьим мо­ настырем крестьянских и бобыльских дворов нет и пашни на монастырь не пашут, в святой церкви и монастыре вся­ кими потребами управляться мирским подаянием...» О «хлебной руге» тоже ничего не сказано. Учитывая обста­ новку того времени, остается предположить, что Петр I проявил уже тогда свое отрицательное отношение к мона­ стырям. При этом святитель Митрофаний, Воронежский епис­ коп, начиная с 1699 года, не раз заботился о монастыре. Неоднократно ему посылалась денежная милостыня. Так, 16 марта 1700 года «дано 3 алтына 2 деньги на новокуплен­ ную книгу», а 20 апреля 1703 года - «8 алтын на книги...» Количество монахинь в разное время было неодина­ ковым: в 1700 году их было 17, в 1701 году - 25, а в 1703 - 13 человек. Видимо, в это число входили только пострижен­ ные монахини. Игуменья Марина была во главе монасты­ ря много лет, оставалась на своем месте она еще и в 1710 году. С 1703 года количество сестер уже не увеличивалось. Здесь имело значение и то, что Петр Алексеевич видел в монахах людей, «которые поедают чужие труды» да рас­ пространяют различные «ереси и суеверия». Государем издано несколько указов, препятствующих нормальному развитию монастырей и сводящих их значение к нулю. В такой обстановке многие монастыри соединились вместе, другие были превращены в богадельни для инвалидов, ни­ щих и стариков. Смягчение законов в отношении монастырей насту­ пило лишь при императрице Елизавете Петровне (1741-1761 гг.). А пока продолжался упадок: в 1730 году монашеству­ ющих в городе было двое: настоятельница и одна монахи­ ня. При описании монастырей 1740 года в Успенском мо- 238