Китаев А.С., Имя твое - Усмань

кусстве М.И. Кутузова, видя главное его достоинство как военачальника в невмешательстве в естественный ход со­ бытий. Интересен образ Платона Каратаева, воплотивше­ го покорность и всепрощение, органически свойственные, по мнению автора, русскому мужику. В общей сложности в «Войне и мире» более 500 действующих лиц, причем каждое имеет свои неповторимые индивидуальные чер­ ты. В следующее десятилетие (1870-е) из-под пера писа­ теля выходит роман «Анна Каренина^) (1873 - 1877). Герои­ ня Толстого разрушила ради любви семью, и он, сочув­ ствуя искреннему и сильному чувству молодой женщи­ ны, в то же время не оправдывает ее, поскольку она попра­ ла нормы нравственности и справедливости. В 1880-е Толстой, который и раньше неоднократно осуждал сытую и праздно-беззаботную жизнь господству­ ющих сословий и призывал их к единению с народом и «опрощению», порывает с людьми своего круга, считая первоосновой общества крестьянский труд. В это время писатель совмещал литературную и просветительскую работу с работой на земле, а в художественных произведе­ ниях проповедовал непротивление злу и христианское сми­ рение. В драме «Власть тьмы» (1887) Толстой сокрушается из-за того, что товарно-денежные отношения взламывают традиции и устои русской патриархальной деревни, а в ко­ медии «Плоды просвещения» (1891) осуждает и высмеи­ вает богатых бездельников, предающихся дорогостоящим развлечениям. В центре внимания романа «Воскресение» (1889 - 1899) - безвинно осужденная на каторгу женщина из народа Ка­ тюша Маслова. И вновь писатель настойчиво проводит мысль, что победить зло, одолеть социальную несправед­ ливость можно только с помощью нравственного само­ усовершенствования, христианской любви и всепрощения. Д.С. Мережковский называл Толстого «тайновидцем пло­ ти». Если любовь не согрета душевными человеческими отношениями и замешена лишь на чувственности, то это, по Толстому, пагубное влечение, греховная страсть, кото­ рым нет и не может быть никакого нравственного оправ­ дания. Подобная любовь бескомпромиссно осуждена в по­ вестях «Крейцерова соната^) (1887 - 1889) и «Дьявол^) (1889 -1890). Христианская проповедь Толстого расходилась с позицией официальной Церкви, лицемерие которой писа­ тель разоблачил на страницах целого ряда произведений, но с особой силой - в романе «Воскресение». Последова­ ло отлучение Толстого Святейшим синодом от Церкви. Реакция писателя на события первой российской ре­ волюции 1905 - 1907 годов была резко отрицательной. Он осудил проявления насилия, как со стороны революцио­ неров, так и со стороны властей. «Не могу молчать!» - так называлась гневная статья, с которой выступил Толстой в 1908 году, требуя прекратить расправы и казни, развязан­ ные репрессивной правительственной машиной. Критика современного общества присутствует в драме «Живой труп^> (1900), «Крейцеровой сонате» и других сочинениях. Тайну смерти, ужас умирающего человека перед неотвратимым небытием Толстой с предельной реалис­ тичностью изображает в повести «Смерть Ивана Ильича^) (1884 - 1886). К темам греха и покаяния он обращается в повести «Отец Сергий» (1890 -1898), в публицистике, где переосмысливает собственную жизнь и по-своему про­ поведует христианское учение, призывая к аскетизму, ос­ вобождению духа от зова плоти, преодолению соблазнов и искушений, противопоставлению сил ^1 духа слабости тела и т.п. («Исповедь», 1879 - 1882, «В чем моя вера?», 1884, и др.). В ноябре 1910 года 82-летний Толстой, тяготясь барс­ кой жизнью, решился на бунт и покинул Ясную Поляну, но в дороге простудился, заболел воспалением легких и де­ сять дней спустя после тайного побега умер в доме на­ чальника железнодорожной станции Астапово. В книгах Толстого - огромные залежи исторического материала. Многие его произведения - это не только худо­ жественная литература, но и памятники эпохи, кладези зна­ ний о XIX столетии, о наиболее примечательных событи­ ях, фактах, людях того времени. Толстой - зачинатель соци­ ально-философского и нравственно-религиозного движе­ ния 1880-х, получившего по его имени название «толсто­ вство». Участников этого движения объединяло учение Толстого о непротивлении злу насилием, о «всеобщей любви» и нравственном самосовершенствовании как сред­ стве преобразования общества.53 Улица помнит^ В Усмани в 1933 году создается новое производство - ферментационный завод. Этот новый завод производил ферментацию табаков, т. е. их первичную обработку и под­ готовку для папиросных фабрик Советского Союза. В середине XX века махорочная фабрика соедини­ лась с ферментационным заводом и постепенно ее основ­ ной продукцией стали сигареты, выпускавшиеся уже на площадях фермзавода. _ В 1965 году на фермзаводе был построен папирос­ ный цех. В течение 1972 - 1973 годов на табачно - махороч­ ном комбинате введены в эксплуатацию четыре сигарет­ ных агрегата. В последующие годы сигаретное производ­ ство совершенствовалось и расширялось. ^ 2 9 июля 1996 года ккотельной предприятия был под­ веден природный газ. В 1998 году в ОАО «Усмань-табак^> проведен комплекс мероприятий по снижению выбросов загрязняющих веществ в атмосферу:на производстве были установлены 24 пылеочистительные установки. В марте 2000 года сигареты «Прима» ОАО «Усмань- табак^> вошли в 100 лучших товаров России, о чем свиде­ тельствует диплом Всероссийской программы конкурса «100 лучших товаров России». В первом полугодии этого, 2000, года ОГУП «Свой дом» сдал 27-квартирный жилой дом для работников табачки. В 2001 году ОАО «Усмань- табак^> было включено в областной географический атлас бизнес-проектов, предложив инвестировать развитие про­ изводства. В апреле 2001 года был заключен договор с ру­ ководителями восьми российских военных округов на по- 182