Из истории Липецкого края

ная темно-синяя с белыми, зелеными или красными узенькими клеточками шерстяная понева, изготовленная на дому. Поверх нее надевался белый холстинный перед­ ник, перетянутый под 'мышками, то затканный, то выши­ тый снизу старинными узорами. Не менее характерны­ ми, чем поневы, были шушпаны (или шушуны) —верх­ няя, широкая, как балахон, женская одежда из белой шерстяной, тоже домотканой, материи, равно как и го-1 ловной убор женщин — кичка. Девушки носили сарафа­ ны из домашней синей крашенины, отороченные красным и тоже расшитые узором «запоны» (передники). В не­ которых селах Данковского уезда женщины носили черные с высокой спинкой сарафаны, повязывая голову белыми платками. Обувались крестьяне в лапти и онучи. Задавленный крепостным гнетом, народ не имел воз­ можности приобщиться к культуре. Большинство жите­ лей были неграмотными, посещали церковь, верили в домовых и леших. Лишь в последней четверти XVIII века в нашем крае открывается небольшое число школ. 1 ян­ варя 1787 года было открыто Малое народное училище в Лебедяни, 1 марта 1789 года — в Ельце и Липецке. Однако им пришлось влачить жалкое существование. Купечество, на содержании которых находились учебные заведения, не хотело тратить свой капитал на просвеще­ ние народа, и школы вскоре стали закрываться. Лебедян­ ское училище просуществовало лишь два года. В 1789 го­ ду учитель Михайловский был уволен, и 13 учеников вынуждены были прекратить учебу. Несколько дольше просуществовало Липецкое учи­ лище, хотя и оно помещалось в низком и сыром здании с развалившейся крышей. Учитель Иван Протопопов проявил много старания и энергии, чтобы сохранить училище в Липецке. Он неодно­ кратно обращался к обществу купцов, в магистрат, Ду­ му, в приказ общественного призрения и к губернатору с просьбой привести учебное помещение в порядок. Но его просьбы остались неудовлетворенными. Купцы отка­ зались содержать училище. Царское правительство заботилось лишь о просвеще­ нии господствующего класса, а народ держало в темно­ те и невежестве. Только отдельньш выходцам из народа удавалось получать образование и «выйти в люди». В первой половине XVIII века в центре села Конь-