Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

83 4 С. И . у м а н е ц ъ конѣ одолѣваетъ ее, она должна погибнуть въ его страшныхъ объя­ тіяхъ. Но на подмогу является карлица, вѣрная рабыня царевны, маленькая Гюльзумъ, привязанная къ своей повелительницѣ съ нѣжностью сестры и преданностью собаки. Она бросается на чер­ наго всадника, и на глазахъ у толпы свершается чудо: онъ па­ даетъ побѣжденный, а маленькая Гюльзумъ въ видѣ бѣлой голубки улетаетъ съ грѣшной земли къ свѣтлому престолу могучаго Аллаха, свершивъ свое назначеніе. Какъ рѣзко противорѣчитъ эта глубокая по мысли легенда, представляюш,ая зло побѣжде інымъ чистотою и невинностью, оли­ цетвореніемъ которой является преданная женская душа, съ об­ щимъ воззрѣніемъ мухамеданства на женщину, какъ гаремную пустую игрушку, не болѣе! Извѣстная мусульманская легенда о женскомъ ханствѣ, имѣю­ щая цѣлью показать назначеніе женщины быть царицей у домаш­ няго очага, а не на тронѣ, также даетъ намъ много своеобразныхъ женскихъ типовъ и оригинальныхъ женскихъ характеровъ, такъ не похожихъ на неразвитыхъ и отупѣвшихъ отъ бездѣлья мусуль­ манокъ современныхъ восточныхъ гаремовъ. Женскіе образы многихъ восточныхъ легендъ то величавые, то нѣжные, то полные душевной чистоты, то блистающіе нрав­ ственной мощью, невольно напоминаютъ собою поэтическія фигуры героинь несравненной эпопеи древняго Ирана «Шахъ-намэ»‘), не­ сомнѣнно повліявшей на легенды и сказки мусульманскаго Востока. Словомъ, женщины мусульманской дѣйствительности, не играю­ щія почти никакой роли въ жизни мужскаго населенія Востока, въ силу корана и обычая, и мусульманской легенды, въ которой жен­ щина зачастую представляется интересною героинею,—являются двумя рѣзкими крайностями, подтверждающими ранѣе высказан­ ный взглядъ на наносный элементъ, коренящійся въ исламѣ, не успѣвшемъ и не сумѣвшемъ пересоздать тѣ или иныя воззрѣнія и понятія своихъ послѣдор.ателей. Апогей преклоненія народовъ Востока предъ всемогущими ча­ рами женской красоты и прелести мы находимъ въ любопытной арабской легендѣ, слѣды которой, въ разныхъ варіантахъ, можно найти и въ комментаріяхъ къ корану ^), изображающей красоту женщины непобѣдимою силою міра. По словамъ этой оригинальной саги, шайтанъ, или сатана, желая отмстить небу за свое паденіе, за изгнаніе изъ сонма свѣтлыхъ ангеловъ, среди которыхъ онъ прежде жилъ, не могъ придумать другого болѣе дѣйствительнаго средства, какъ всесильное обаяніе красоты и молодости, столь неотразимое, что предъ нимъ не устояли L e s f emmes dan s Гёрорёе i ran i enne par l e baron d’Avr i ] , P a r i s , 1889 . L e s l^gende s de l a P e r s e , par E d . Mon t a gn e , P a r i s , 1890 .