Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

Что такоѳ Ибсенъ? 807 не имѣютъ между собою ничего общаго. Одинъ, то-есть Брандъ (деревенскій священникъ)—человѣкъ съ сильною волею, чуждый всякихъ увлеченій, сосредоченный въ себѣ, преслѣдующій съ же­ лѣзною энергіею свою жизненную цѣль; другой (крестьянинъ) — человѣкъ всецѣло подчиняющійся своему воображенію, пылкій, разбитной, отличающійся крайнимъ непостоянствомъ въ своихъ стремленіяхъ. Первый думаетъ только объ одномъ, какъ бы обез­ печить благополучіе своей деревни; второй, увлекаясь своей фанта­ зіею, живетъ только для себя, мечтаетъ о фантастическихъ подви­ гахъ, то воображаетъ себя какимъ-то Ильею Муромцемъ, то доби­ вается даже императорскаго престола. Но, не смотря на все раз­ личіе этихъ двухъ людей по настроенію, темпераменту, жизнен­ нымъ цѣлямъ, они оба терпятъ полную неудачу въ жизни и оказываются одинаково безполезными для своей родины. Отсюда прямой выводъ, что они оба не сумѣли избрать себѣ вѣрную жиз­ ненную цѣль. Очень трудно опредѣлить жизненную цѣль Бранда; онъ хочетъ принести себя въ жертву своему селу, онъ жертвуетъ для него и своимъ единственнымъ ребенкомъ, и своею женою, и своимъ состояніемъ. Но всѣ эти жертвы ни къ чему не приводятъ. Бл 5 ,годаря его несокрушимой энергіи, самоотверженности, готов­ ности пострадать за другихъ, онъ увлекаетъ за собою толпу, но въ рѣшительный моментъ, когда толпа у него спрашиваетъ: куда онъ ее ведетъ, — отвѣтъ Бранда оказывается въ высшей степени неубѣдительнымъ. Бранду находится только отвѣтить, что онъ же­ лаетъ покончить съ обманомъ, установить царство свободы, уни­ чтожить нужду, бѣдствія, и приглашаетъ толпу съ этою цѣлью порвать со всѣми обязательствами, которыя она трусливо приняла на себя, приглашаетъ ее, кромѣ того, послѣдовать за нимъ изъ рав­ нины, изъ половинчатой жизни, на высоты, туда, гдѣ духъ чело­ вѣческій можетъ свободно развернуться, гдѣ его не сковываютъ безконечные путы. Толпа долго слѣдуетъ за нимъ, видя въ немъ пророка, но безконечное восхожденіе- на горы, какъ занятіе, со­ вершенно безцѣльное, понятно, ее утомляетъ, тѣмъ болѣе, что мѣстныя власти прельщаютъ ее богатымъ уловомъ сельдей: толпа возвращается къ морскому берегу ловить сельдей, а Брандъ остается въ горахъ одинъ и погибаетъ подъ снѣжнымъ обваломъ, услышавъ передъ смертью голосъ свыше, который ему заявляетъ, что у него не было достаточно любви. Мы не знаемъ, какой любви можно еще требовать отъ человѣка, жертвующаго всѣмъ для него доро­ гимъ, чтобы прійти на помощь ближнему, но Ибсенъ постоянно возвращается къ этой мысли о недостаткѣ любви. Петръ Гинтъ, думающій всю свою жизнь только о разныхъ подвигахъ для обез­ печенія личнаго своего благополучія, какъ оказывается, тоже гиб­ нетъ вслѣдствіе недостатка любви. Символически Ибсенъ это вы­ ражаетъ тѣмъ, что вмѣсто императорской короны, которой доби-