Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

750 К. П. Мѳдвѣдскі й---- Въ послѣдующемъ развитіи теоріи Петру Ивановичу прихо­ дится прибѣгать къ «психофизикѣ», на которую онъ возлагаетъ большія надежды. По его мнѣнію, «въ недалекомъ будущемъ пси­ хофизика дастъ недостающія доказательства adociilos, при налич­ ности которыхъ будетъ уже совершенно ясно, что все, исходящее отъ души человѣка (т. е. изъ его мыслей, фантазіи, чувствъ и т. д.) и составляющее объекты его творчества, а именно: науки, искус­ ства, законодательства, дѣянія, военное дѣло, ораторская рѣчь, сим­ фонія, домъ, философскаясистема, каналъ и пр., и пр.,—составляютъ не что иное, какъ продолженіе творчества самой природы, творче­ ство ея черезъ посредство человѣка, нѣчто подобное тому, что со­ вершаетъ дерево, наливая свой плодъ и давая сѣмя». Произведе­ нія творческой силы человѣка авторъ теоріи называетъ «психиче­ скими организмами», потому что они являются «въ своеобразномъ мірѣ произведеній творчества человѣческаго духа» какъ бы само­ стоятельными, отдѣльными, имѣющими свое бытіе «индивидуумами». Къ «психическимъ организмамъ» «профессоръ безсмертія» отно­ ситъ все, создаваемое духомъ человѣка: дѣяніе, пѣсню, картину, мостъ, химическій опытъ, битву, исторію, законодательство и т. д. Для объединенія всѣхъ этихъ частичныхъ выводовъ и заключе­ ній Петру Ивановичу нужна была соотвѣтственная система. Изъ существующихъ онъ выбралъ систему Дарвина и воспользовался, какъ наиболѣе «сподручной», схемой физіологическихъ и біологи­ ческихъ явленій Геккеля. Такимъ путемъ нашъ «профессоръ» пришелъ къ слѣдуюшимъ двумъ главнымъ основаніямъ, общимъ для міра произведеній при­ роды и произведеній творчества человѣка: 1) въ исторіи развитія организмовъ всего міра, начиная отъ протоплазмы и кончая мыслью Ньютона или Шекспира, ясно, какъ Божій день, что, съ нѣкото­ рыми исключеніями, съ нѣкоторыми отступленіями (регрессами), все твореніе несомнѣнно совершенствуется (по Дарвину —диф­ ференцируется), улучшается, и что 2) усовершенствованіе, однажды имѣвшее мѣсто, съ малыми исключеніями и отступленіями, сохра­ няется и на будущее время, чѣмъ обусловливается нарожденіе еще болѣе усовершенствованныхъ формъ, устраняющихъ и замѣняю­ щихъ формы менѣе совершенныя. Теперь, присоединяя къ ранѣе сдѣланнымъ выводамъ строгую, законную логичность бытія вселенной и стремленіе его къ извѣст­ ной цѣли, легокъ уже переходъ къ безсмертію человѣческой души. Можетъ ли быть, чтобы твореніе, то-и-дѣло развиваясь, съ тру­ дами и необычайными усиліями вырабатывая, на основаніи непре­ ложныхъ законовъ, высшую форму, душу человѣка, непремѣнно «индивидъ», «личность», сразу обрывалось на смерти этого «ин­ дивида», на уничтоженіи, съ такимъ трудомъ и въ такое долгое время, доразвившейся души? Тутъ что нибудь одно: «или все