Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

Современные дѣятели 7 4 9 чудакомъ-владѣльцемъ. Впечатлѣніе нѣсколько портила супруга Петра Ивановича, молодая, красивая, но въ высшей степени легко­ мысленная и, невидимому, не строгихъ прапилъ женщина. Она постоянно «развлекалась», устраивала parties de plaisir, принимала ухаживателей и ухаживанія, менѣе всего удѣляя вниманія мужу. Замѣчалъ ли Петръ Ивановичъ слабости жены, бросавшіяся въ въ глаза постороннимъ людямъ? Вѣроятно, нѣтъ, потому что онъ любилъ ее «такъ искренно, такъ нѣжно», какъ любятъ лишь жен- ш,инъ, которымъ безусловно вѣрятъ. Но жизнь Петра Ивановича была полна не одною любовью къ женѣ. Много времени отнимали у него больные, стекавшіеся въ Родниковку цѣлыми толпами и находившіе здѣсь если не всегда исцѣленіе, то самое сердечное стремленіе помочь. Занятый любимымъ дѣломъ, довольный внѣш­ нею обстановкой, владѣлецъ Родниковки производилъ впечатлѣ­ ніе глубоко-уравновѣшеннаго, счастливаго въ своемъ прочномъ спо­ койствіи человѣка. Вскорѣ Подгорскому представился случай убѣ­ диться, что Петръ Ивановичъ дѣйствительно уравновѣшенный и счастливо-спокойный человѣкъ, основываюш;ій уравновѣшен­ ность и спокойствіе на строго-научной, выведенной имъ, теоріи. Произошло это такимъ образомъ. Супруга Петра Ивановича отпра­ вилась съ большою и веселою компаніей знакомыхъ на прогулку, которая должна была продлиться нѣсколько дней. Подгорскій от­ казался участвовать въ прогулкѣ. Между оставшимися дома хо­ зяиномъ и гостемъ завязался разговоръ, принявшій вскорѣ очень опредѣленное направленіе. Петръ Ивановичъ отрекомендовался че­ ловѣкомъ, «искоренившимъ въ себѣ все мистическое». Бесѣдуя на эту тему, Подгорскій коснулся вопроса о безсмертіи души. Вопросъ о безсмертіи души являлся какъ бы вызовомъ для Петра Ивано­ вича, и онъ принялъ вызовъ. Подгорскій узналъ тутъ, что у Петра Ивановича доведена до конца большая работа, доказываюш;ая еди­ ноличное безсмертіе души человѣка естественно-научнымъ путемъ. Чтобы ознакомиться подробнѣе съ теоріей Петра Ивановича, его слушатель долженъ былъ признать два вывода; во-первыхъ, тотъ выводъ, что организмы на землѣ неуклонно совершенствуются, и, во-вторыхъ, тотъ, что однажды достигнутое совершенство сохра­ няется. Далѣе, «профессоръ безсмертія» устанавливаетъ существо­ ваніе полнаго единенія, неразрывной связи между міромъ органи­ ческимъ и неорганическимъ, находя такое же единеніе и законовъ, управляющихъ всѣми царствами природы. Признавъ, такимъ обра­ зомъ, «божественный строй мірозданія», авторъ теоріи доказываетъ вслѣдъ за этимъ, «что и человѣкъ не составляетъ никакого исклю­ ченія и ни въ чемъ не является снабженнымъ особыми привил- легіями, кромѣ одной: въ качествѣ послѣдняго слова творенія, въ качествѣ его corona triumphalis, дальнѣйшее развитіе мірозданія можетъ совершаться впредь, такъ сказать, только сквозь него». сИСТОР. BM TU .» , СЕНТЯБРЬ, 1 8 9 4 г . , Т. LVU. 11