Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

Юрьева могила 607 обстоятельствъ. Въ польское время громадную роль, напримѣръ, въ жизни еврейскаго народа играли кагалы; но теперь значеніе ихъ сузилось, и такихъ характерныхъ катальныхъ постановленій, какія приведены въ качествѣ архивныхъ документовъ въ книгѣ о кагалѣ Брафмана, вѣроятно, уже нельзя встрѣтить. Такъ измѣнился и сабатеизмъ, такъ и хассидизмъ, распространившійся среди поль­ скихъ евреевъ въ началѣ XVIII вѣка. Надъ цадиками, порожденными хассидизмомъ, теперь смѣются сами мало-мальски образованные евреи. Цадикъ, или хассидъ, значитъ праведный. Хассидиты раз­ дѣляются на общины, и каждая изъ нихъ имѣетъ своего царька, или цадика. Каждый еврей долженъ считать за величайшую честь служить цадику и доставлять ему средства къ самой роскошной жизни. Рѣшеніе цадика — законъ, отвѣтъ его на какой бы то ни было предложенный ему вопросъ непогрѣшимъ. За право видѣть его надо платить; кто съ нимъ хочетъ побесѣдовать, платитъ вдвое, а за благословеніе втрое. Онъ врачуетъ прикосновеніемъ и разрѣшаетъ безплодіе. Дотронуться до его руки значитъ полу­ чить отпущеніе грѣховъ. Эти еврейскіе чудотворцы пользуются обожаніемъ своихъ и чужихъ общинъ. Я самъ видѣлъ, какъ подъ фаетонъ цадика бросались люди десятками, цѣловали колеса, об­ нимали ноги лошадей и рыдали отъ счастья. Я помню, что извѣст­ ный еврейскій беллетристъ Багровъ называетъ цадиковъ ядови­ тыми паразитами, питающимися кровью своихъ безсловесныхъ жертвъ. И что же, хассидизмъ существуетъ только въ областяхъ русской и австрійской Польши, то-есть тамъ, гдѣ очень мало про­ свѣщенія. Съ распространеніемъ общечеловѣческой грамотности царство цадиковъ окончится навсегда. Но, кажется, милая Елена, мы черезчуръ заговорились. Смотри, уже свѣтаетъ. А тебѣ рано надо вставать. — Спокойной ночи! Бъ самомъ дѣлѣ, скоро четыре часа. Какъ летитъ время! Итакъ зы думаете, что нашъ бѣдный Тарновицъ дурно кончитъ? — Ни минуты не сомнѣваюсь,—отвѣчалъ профессоръ.—Сами же евреи арестуютъ его, наклевещутъ на него, и его сощлютъ куда нибудь, какъ безпокойную личность. А можетъ, и еще хуже бу­ детъ; жиды отвернутся отъ него съ молчаливымъ презрѣніемъ. У меня былъ товарищъ изъ евреевъ такой же реформаторъ. Бсе кри­ чалъ, что земной шаръ есть еврейская территорія, и что не надо никакихъ еврейскихъ земледѣльческихъ колоній, и тѣмъ болѣе не нуждается еврейство въ Палестинѣ. Обновленіе еврейства онъ ви­ дѣлъ въ соціализмѣ и комунизмѣ. Съ такою проповѣдью онъ явился однажды въ синагогу; его отколотили; онъ въ другую — такой же результатъ. Бросилъ онъ университетъ и скитался по разнымъ мѣстечкамъ, какъ Тарновицъ, вездѣ проповѣдуя евреямъ общность имущества. Соціализмъ его былъ, впрочемъ, какой-то 2*