Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

604 I. I. Я с и и с к і й цамъ Смирны со скипетромъ въ рукахъ и охотно допускалъ вѣ­ рующихъ припадать къ его ногамъ. Молитва о здоровьѣ султана въ синагогахъ была замѣнена молитвой за Цви. По повелѣнію Магомета IV, онъ былъ отвезенъ, какъ государственный преступ­ никъ, въ Галлиполь, гдѣ отдѣлали ему великолѣпную квартиру. Доступъ къ нему былъ свободенъ. Слава его еще болѣе возросла, народъ толпился вокругъ его блистательной тюрьмы. Однажды къ нему пріѣхалъ на поклоненіе и польскій жидъ Неемія, который тоже былъ кабалистъ. Онъ сыгралъ роль Іуды Искаріотскаго. По­ бесѣдовавъ съ Сабатаемъ три дня и узнавъ затаенныя намѣренія Сабатая, онъ прямо отъ него махнулъ въ Адріанополь и объяснилъ султану, что плѣнникъ обольщаетъ народъ и подготовляетъ воз­ станіе, чтобы самому обладать султанскимъ престоломъ. Султанъ приказалъ доставить Сабатая къ себѣ и сказалъ, что онъ хочетъ убѣдиться въ его божественномъ посланничествѣ. «Въ тебя пустятъ три отравленныя стрѣлы, и, ежели ты не умрешь отъ нихъ, то я признаю въ тебѣ Мессію. Но если ты не увѣренъ въ исходѣ испытанія, то выбери одно что нибудь: или прими исламъ, или тебя казнятъ». Сабатай принялъ исламъ, былъ награжденъ титу­ ломъ эффенди и распространилъ подъ рукой слухъ, что онъ взо­ шелъ на небо, а только призракъ его принялъ исламъ. Впрочемъ, вскорѣ онъ ввелъ новый догматъ въ свое ученіе—о необходимости евреямъ принимать наружно такую религію, какая господствуетъ въ данной странѣ, оставаясь въ тайнѣ сабатаями. Началось обра­ щеніе евреевъ въ магометанство. Самъ же онъ посѣщалъ синагоги, справлялъ всѣ еврейскіе праздники, и его двоедушная религія возмутила наконецъ великаго визиря: Сабатай Цви былъ посаженъ въ крѣпость. Впрочемъ, онъ скоро былъ выпущенъ на свободу, и умеръ въ Бѣлградѣ. Послѣ его смерти число его сторонниковъ не уменьшилось. Его лицемѣрная система была развиваема и распро­ страняема въ Сѣверной Африкѣ, въ Польшѣ и въ Германіи. На востокѣ всѣ сабатеи выдавали себя за правовѣрныхъ магометанъ, а въ западно-европейскихъ земляхъ за католиковъ и у насъ за лютеранъ; сектанты имѣютъ право примкнуть вообще къ какой угодно религіи, лишь бы было выгодно. — А есть непосредственная связь между социніанами тѣхъ или другихъ толковъ и сабатеями? — Непосредственной и осязательной связи, конечно, нѣтъ, или, вѣрнѣе, не было, но была или есть связь духовная — отраженнаго вліянія однѣхъ идей на другія. Жидовское антитринитаріанство, возстававшее противъ храмовъ и крестовъ въ югозападной Россіи, могло мирволить сабатеямъ — только; сабатеи въ существѣ своемъ оставались такими же нетерпимыми, какъ и евреи раввинскаго направленія или фарисейскаго; принимая наружно крещеніе, са­ батеи всячески сторонились общенія съ христіанами, и ненависть