Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

Н ик ол ай М ихайл овичъ Я дри нц ѳвъ 447 400 рублей своихъ денегъ), малочисленность ея (всего 5 человѣкъ), достигнутые результаты были громадны. Приходится удивляться энергіи Ядринцева и его спутниковъ во время работъ, описаніе которыхъ имъ сдѣлано въ «Запискахъ русскаго Географическаго общества» ^). «Съемку валовъ и развалинъ,—говоритъ здѣсь путе­ шественникъ, — приходилось дѣлать на глазъ на 5-ти верстномъ масштабѣ. Испешренные надписями камни часто нельзя было пе­ реворачивать, такъ какъ между ними были несомнѣнно вѣсившіе отъ 400 до 500 пудовъ. Мы дѣлали поэтому скорѣе рекогносци­ ровку»,—скромно замѣчаетъ онъ. Чрезвычайно любопытны выводы путешественника изъ наблю­ деній надъ бытомъ монголовъ, которые въ настоящее время въ виду извѣстныхъ событій въ Китаѣ должны быть приняты во вниманіе русскимъ обществомъ. «Монголія не можетъ болѣе угрожать ни Ев­ ропѣ, ни намъ, нашествіемъ своихъ ордъ,—утверждаетъ Ядрин- цевъ,—монголъ теперь рабъ Китая; подъ вліяніемъ проникшаго въ Монголію изъ Тибета буддизма измѣнились нравственныя, духовныя и экономическія потребности монгола. На буддизмъ у монголовъ должно смотрѣть, какъ на культурный шагъ, послѣ котораго Мон­ голіи, испытавшей вліяніе Тибета и Китая, предстоитъ еще вынести вліяніе культуры европейской. Откуда же придетъ она? Есте­ ственно, нашему вниманію придется остановиться на русскихъ центрахъ близъ границъ Монголіи. Такими центрами русской куль­ туры должны явиться города, какъ Кяхта, гдѣ заключены трак­ таты съ Китаемъ, и русскія факторіи въ китайскихъ городахъ, какъ, напримѣръ, въ Ургѣ. Къ сожалѣнію, не смотря на давнія сношенія и трактаты, заключенные въ прошломъ столѣтіи, наше культурное вліяніе не было сильно въ сосѣдней Монголіи. Нѣтъ сомнѣнія, что русскія произведенія, при развитіи заводской и фаб­ ричной дѣятельности въ Сибири, найдутъ сбытъ въ Монголіи. Но если бы въ области экономической мы и не достигли сразу побѣдъ, у насъ найдется еще сила, о которой хочу сказать нѣсколько словъ. Это сила просвѣщенія и настоящей цивилизаціи, которая можетъ посоперничать съ ламаизмомъ и буддійскимъ вліяніемъ. У насъ найдется и выгодный посредникъ и союзникъ для ознакомленія Монголіи съ русскою народностью и русскою культурою; это наше инородческое населеніе за Байкаломъ, которое уже поддается рус­ скому вліянію... Русскіе ламаисты далеко не такъ фанатичны и безнадежны, и мы полагаемъ, что духъ христіанской терпимости, кротости и любви довершитъ побѣду... Мы убѣждены, что монголь­ скій міръ при помощи друзей просвѣщенія точно также ощутитъ ея вліяніе, и это будетъ культурная стадія, которой завершится исторія дикой Монголіи». Э 1890 г., вып. 3-й. 11 *