Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

Юрьева могила 307 Я склоненъ думать, что даже евреи средневѣковые не истязали дѣтей для религіозныхъ цѣлей. Мнѣ хотѣлось бы, однако, не со­ мнѣваться въ томъ ни на одну минуту. Но, какъ ученый, я дол­ женъ признаться, что кое-что не совсѣмъ ясно въ этомъ запутан­ номъ вопросѣ. Вспоминаю многихъ папъ и королей, защищавшихъ евреевъ, но исторія знаетъ, что они поступали такъ не изъ гуман­ ности, не изъ внутренняго убѣжденія въ невинности евреевъ, а за деньги. На это указываетъ самъ г. Хвольсонъ. Почтеннѣйшіе вы­ кресты, достигавшіе высокихъ степеней на лѣстницѣ церковной іерархіи или же становившіеся учеными, профессорами и докто­ рами, старались пользоваться своимъ авторитетомъ къ выгодѣ сво­ ихъ бывшихъ единовѣрцевъ. Такъ же точно поступаетъ и г. Хволь­ сонъ. Крайне благородно, но это не научный пріемъ. Наука выше гуманности. Впрочемъ, въ тѣхъ случаяхъ, когда крещеные евреи дѣлали какія нибудь разоблаченія относительно своихъ бывшихъ единовѣрцевъ, ихъ осыпали бранью, ихъ гнали и надъ ними про­ должаютъ насмѣхаться по сей день всѣ мало-мальски грамотные евреи. Стоитъ упомянуть о какомъ нибудь еврейскомъ обличителѣ, въ родѣ Эйзенменгера, авторитетъ котораго, какъ переводчика, не­ оспоримъ, какъ изъ темныхъ архивныхъ угловъ вытаскиваются показанія полуграмотныхъ выкрестовъ, и въ шумѣ насмѣшекъ надъ ними теряется и остается безъ отвѣта солидный голосъ. Опять- таки я дѣлаю общее замѣчаніе, не отношу къ вамъ... Наша бе­ сѣда не претендуетъ на публичность и особую авторитетность, мы толкуемъ между собой. Къ тому же, вы, не смотря на свою ли­ ричность, отличаетесь желаніемъ быть безпристрастнымъ. Еврей­ скіе апологеты много проигрываютъ оттого, что не относятся къ своимъ противникамъ съ уваженіемъ. Не внушаетъ довѣрія, когда въ книгѣ, посвященной основательному выясненію какого нибудь вопроса, противники съ перваго же слова называются дураками, невѣждами, плутами, мошенниками, шарлатанами. Даже въ тѣхъ случаяхъ, гдѣ при извѣстныхъ обстоятельствахъ и въ извѣстное время совершались чудеса; прозрѣвали слѣпые и начинали ходить хромые, нельзя усматривать непремѣнно шарлатанство. Николай Кондратьичъ заявлялъ намъ, что онъ мистикъ, но все же онъ ска­ жетъ, что современная наука можетъ доказать объективность мно­ гихъ чудесъ, о которыхъ повѣствуютъ средне-вѣковыя хроники. Чудеса совершались не только шарлатанствомъ, но и вѣрою. Чу­ домъ называется то, чего нельзя объяснить въ данную минуту или чего не понимаетъ неразвитой умъ. Евреи выставляются всегда жертвами невѣжества, но и евреи не далеко уходили отъ христіанъ въ средніе вѣка. Почему непремѣнно воображать ихъ развитыми и стоящими на высотѣ научной мысли, а современныхъ имъ хри­ стіанъ—чуть не идіотами? Развѣ евреи не занимались такой же чепухой, какъ и христіане? И не они ли были главными учите-