Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

- - Ю рьева могила 305 Невѣжественный авторъ написалъ Равоше вмѣсто раббъ Аши, не­ вѣжественный наборщикъ набралъ Равомэ, корректоръ не попра­ вилъ: онъ тоже былъ невѣжественъ, и получилось то, что мы всѣ слышали. Господинъ Бовтунъ, этотъ Равомэ или раббъ Аши не могъ читать книгу «рамбамъ», потому что жилъ за 700 лѣтъ до Маймонида. Мнѣ кажется, я съ вами кончилъ. Если вы того мнѣнія, что евреи пьютъ христіанскую кровь, то сдѣлайте вашего одолясенія! Но впередъ опасайтесь меня: какъ бы вы, встрѣчаясь со мною, не сдѣлались малокровнымъ! Опять всѣ разсмѣялись. Бовтунъ не смутился и вступилъ въ пререканіе. Но возраженія его были такъ явно нелѣпы, что Конд­ ратій .Захаровичъ возвысилъ голосъ и велѣлъ ему замолчать и не вмѣшиваться. Тарновицъ поднялся съ мѣста и ринулся было къ Кондратію Захаровичу представляться и благодарить; но тотъ мах­ нулъ рукой. «Сидите, сидите! Послѣ я на васъ посмотрю!» XLII. — Вовсе не для того, чтобы спорить во что бы то ни стало и отстаивать мнѣніе, справедливость котораго можетъ оказаться со­ вершенно мнимой, хочу я сдѣлать нѣсколько замѣчаній по поводу сказаннаго всего вами, господинъ Тарновицъ,—началъ профессоръ.— Рядомъ съ фактами и логическими доводами въ вашихъ рѣчахъ есть еще что-то восторженное, такъ сказать, лирическая часть, мѣ­ шающая спокойному и объективному отношенію кт> занимающему насъ вопросу. Удалимся совершенно отъ лирическихъ порывовъ, постараемся быть точными, строгими и лучше скучными и сухими, чѣмъ поэтическими, фантастическими и сантиментальными. По по­ воду тенденціи римлянъ обвинять христіанъ въ употребленіи чело­ вѣческой крови для религіозныхъ цѣлей, а также стремленія хри­ стіанскихъ вѣроучителей обвинять въ томъ же нѣкоторыхъ хри­ стіанскихъ сектантовъ и еретиковъ и по поводу многовѣкового убѣжденія христіанскихъ народовъ, что евреи проливаютъ чело­ вѣческую кровь передъ своей пасхой или на пасху, я думаю, что возможно или совсѣмъ огульно отрицать все это религіозное ка- нибальство и обвиненія въ жертвоприношеніи дѣтей или въ рели­ гіозномъ ихъ истязаніи отнести къ плодамъ фантазіи полудикой черни, которая, какъ утверждаетъ одинъ изъ вашихъ авторитетовъ, Хвольсонъ, всегда склонна видѣть одно преступное и дурное въ религіяхъ, исповѣдуемыхъ меньшинствомъ; или же надо допустить, что въ той или другой формѣ, для тѣхъ или другихъ цѣлей, пре­ ступленія подобнаго рода совершались какъ въ старину, такъ и въ средніе вѣка, а отчасти совершаются и теперь. Тутъ не мо­ жетъ быть двухъ гипотезъ: одна исключаетъ другую. Разберемъ пер-