Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

3(Ю I. Т. Я сип ск ій примѣръ, Я ожидаю для себя большихъ несчастій, и хотя меня одушевляетъ надежда на побѣду, но все можетъ случиться. Но оставимъ въ сторонѣ этого личнаго вопроса, а сдѣлаемъ выводъ изъ сказанныхъ нами немногихъ, но вѣскихъ словъ. Если бы су­ ществовала въ настоящее время еврейская секта, употребляющая христіанскую кровь, для какихъ бы то ни было цѣлей, то евреи первые возстали бы противъ сектаторовъ и сами донесли бы на нихъ, какъ они всегда дѣлаютъ въ борьбѣ съ врагами. Если бы все еврейство безъ исключенія имѣло религіозную нужду въ про­ литіи христіанской крови и, разумѣется, всячески скрывало это, то оно не было бы еврействомъ, такъ какъ намъ запрещено вку­ шать даже телячью кровь. Нигдѣ нѣтъ такого отвращенія къ крови, какъ среди евреевъ. Я вообш,е раціонально смотрю на вещи. Такъ я скажу, что приказаніе Моисея помазать кровью агнца дверные косяки мнѣ представляется символомъ какихъ-то жестокостей, со­ вершавшихся въ тѣ темныя библейско-историческія времена, при освобожденіи отъ египетскаго ига, тѣмъ болѣе, что сопровождалось избіеніемъ египетскихъ первенцевъ. Просто, евреи возстали, сра­ жались съ угнетателями и истребляли ихъ, какъ бывало и въ римскія времена, когда евреи однажды замучили двѣсти тысячъ римлянъ и грековъ въ сѣверной Африкѣ. Во всякомъ случаѣ, исторія ясно свидѣтельствуетъ, что до XT столѣтія христіанскіе народы не обвиняли евреевъ въ истязаніи и убіеніи дѣтскихъ субъектовъ. Но, во-первыхъ, сектантства не могли допускать сами евреи. А, во-вторыхъ, мгновенно не могло обратиться въ крово­ пійцъ все еврейство. Даже христіанство не сразу сдѣлалось! Вы­ сказавъ все, что я хотѣлъ, подведемъ черту подъ слагаемыми. Именно я показалъ связь древне-еврейской людо-жертвенности съ обвиненіями первыхъ христіанъ въ тѣхъ же религіозныхъ престу­ пленіяхъ, отвращеніе евреевъ фарисейскаго направленія ко вся­ каго рода сектаторамъ. Далѣе я указалъ на наклонность обвинять не рѣдко самими же христіанами свои секты въ религіозномъ крово­ пролитіи. И, наконецъ, переходъ отъ канибальской евхаристіи, со­ ставляемой изъ муки и крови, къ печальнымъ мацотамъ или жи­ довскимъ опрѣснокамъ тоже намѣченъ мною съ выпуклою рельеф­ ностью. Что касается до историческихъ фактовъ, которыми изо­ билуютъ всѣ враждебныя евреямъ сочиненія, то, конечно, они неопровержимы. Были находимы дѣтскіе трупы, дѣти были умерщ­ вляемы, но вопросъ — кѣмъ и для чего? Легко сжечь на кострѣ триста жидовъ, какъ въ Вѣнѣ, забылъ въ которомъ году — слава Богу давно! — вынудивъ у нихъ пыткой страшныя признанія. Но именно, когда было сожжено триста человѣкъ неповинныхъ жи­ довъ, черезъ годъ оказалось, что три жертвы сами утонули въ Дунаѣ. Я думаю, то же происходило во всѣхъ подобныхъ случаяхъ. Чудотворныя мощи поддѣлывались, чтобы эксплоатировать народ-