Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

Смѣсь 255 мовъ. Въ музей пожертвовано: археологическою комисіѳй — 40 бронвовыхъ пантикапейскихъ монетъ, нѣсколько предметовъ, найденныхъ въ 1892 г. при раскопкѣ кургановъ въ Бердянскомъ и Симферопольскомъ уѣздахъ; анап скимъ полицейскимъ управленіемъ—^золотыя бусы и др. предметы; г. Яко­ влевымъ—старинные воинскіе доспѣхи шаха Гуссейна. Общее число пожер­ твованныхъ предметовъ оцѣнивается въ 4.000 рублей. Актъ закончился рѣчью профессора А. И. Соболевскаго о южно-славянскомъ вліяніи на русскую пись­ менность въ XIV и XV вѣкахъ. Въ половинѣ XIV вѣка книги писались уставомъ или старымъ полууставомъ и имѣли русскія особенности, въ по­ ловинѣ XV вѣка — мелкимъ полууставомъ и имѣли массу юсовъ и другія особенности южно-славянскаго письма (главнымъ образомъ средне-болгар­ скаго). Это объясняется тѣмъ, что съ паденіемъ Константинополя появилось въ Россіи много выходцевъ изъ русской колоніи въ Константинополѣ и бол­ гарскихъ колоній. Выходцы вти принесли несомнѣнную пользу своимъ влія­ ніемъ на замѣну неисправленныхъ богослужебныхъ книгъ исправлѳнными- Засѣданіе славянскаго общества. Собраніе открылъ краткою рѣчью пред­ сѣдатель Общества, привѣтствовавшій собраніе съ 26-ю годовщиною служе­ нія общества дѣлу духовнаго единенія славянъ ко благу и славѣ Россіи и всего славянства. Протоіерей Смирновъ (настоятель Исаакіевскаго собора) сообщилъ характеристическія черты братьевъ первоучителей славянъ Ки­ рилла и Меѳодія и ихъ васлуги по просвѣщенію. Братья дѣйствовали въ то время, когда уже возникало возвышеніе папской власти и отдѣленіе запад­ ной церкви отъ восточной. Они, оказывая почтеніе патріарху западному, тѣмъ не менѣе оставались вѣрны греческой церкви. Разсматривая получен­ ное Кирилломъ и Меѳодіемъ воспитаніе и образованіе, лекторъ вывелъ черты ихъ дѣятельности и, сравнивая воспитаніе и жизнь святыхъ съ современ­ ною намъ жизнью, пожелалъ, чтобы мы изучали жизнь первоучителей. Вто­ рое чтеніе С. И. Митропольскаго имѣло предметомъ: «Народопѣсенное твор­ чество, какъ одно ивъ средствъ живого единенія славянства». Единеніе сла­ вянства есть братство въ смыслѣ духовномъ, одно и.зъ средствъ единенія— музыкально-народное творчество. Наука и литература служатъ единенію, почему же забыта третья ихъ сестра—пѣсня? Народная пѣсня—это могуще­ ственное орудіе къ единенію. Правда, пѣсня славянъ изучалась кабинетно, но пѣсню надо слушать, а не читать. Существо пѣсни — лирическій порывъ духа. Пѣсня составляетъ неизъемлѳмый элементъ народной жизни. Лекторъ считаетъ, поэтому, важнымъ изученіе пѣсенъ въ народныхъ школахъ. Пѣсня идетъ вглубь народа и распространяется невѣдомыми путями. Если услы­ шанная пѣсня понравится, она становится народной. Такимъ образомъ пѣсня будетъ служить единенію не сверху, а снизу, не въ интелигентныхъ только единицахъ, а въ массѣ народной. Языкъ звуковъ понятенъ всѣмъ, понятенъ каждому. Наша пѣсня нужна для славянъ, славянская — нужна для насъ. Лекторъ ярко обрисовалъ порчу нашей народной пѣсни и выя­ снилъ ея воспитательное значеніе. Русскій человѣкъ и славянинъ вообще живетъ больше подъ вліяніемъ чувства. Если музыка воспитываетъ чувство, то пѣсня является лучшимъ воспитательнымъ средствомъ и соединяетъ на­ родъ въ одну семью. Послѣ чтенія г. Митропольскаго, былъ имъ же про­ читанъ общеславянскій гимнъ, его же. сочиненія и имъ же положенный на музыку. 1 имнъ этотъ пропѣтъ хоромъ и вызвалъ аплодисменты. Онъ начи­ нается и кончается строфою: Братья славяне! Духъ единенья Пусть разовьется межъ вами... Живъ духъ славянскій, Славы преданья Не сокрушились вѣками.